Сергей Лифантьев (Скрытимир Волк) - Александрийская библиотека. История религиозного вандализма и попытки замести следы.
Название: | Александрийская библиотека. История религиозного вандализма и попытки замести следы. | |
Автор: | Сергей Лифантьев (Скрытимир Волк) | |
Жанр: | Публицистика | |
Изадано в серии: | Библиотека атеистической литературы | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2010 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Александрийская библиотека. История религиозного вандализма и попытки замести следы."
Автор имеет свое мнение обо всем, в том числе о ваших увлечениях, религиозных и политических взглядах, ваших друзьях и, возможно, вас лично. Потому прочтение данного творчества может оскорбить ваши чувства. Если вы предполагаете, что произведение может что-то оскорбить или разжечь - лучше не читайте.
Читаем онлайн "Александрийская библиотека. История религиозного вандализма и попытки замести следы.". [Страница - 3]
А еще он был отцом той самой Ипатии - убитой христианами женщины, которая была известным математиком, астрономом и преподавательницей. Но об этой удивительной женщине, воплощающей мудрость языческого мира, поговорим в другой статье.
Попробуем выстроить факты в несколько ином порядке:
Факт номер раз. Орозий пишет: "скорее следует верить, что там были собраны другие книги, которые не уступали старым трудам, нежели думать, будто тогда существовала какая-то другая библиотека". Т.е. других библиотек в Александрии не существовало. И, скорее всего, в свете смуты последующих лет, их и не появилось, но были попытки восстановить книгохранилище. Судя по всему – удачные. Ибо –
Факт номер два: через два века Александрийская библиотека снова пострадала от римского императора Аврелиана. Вряд ли пустые шкафы, о которых пишет Орозий, стояли от Цезаря до времени самого Орозия (т.е. около трех с половиной сотен лет. ВЫВОД: АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА СУЩЕСТВОВАЛА И К 391 ГОДУ.
Орозий же пишет: «Отчего хотя и сегодня в храмах, что мы и сами видели, стоят шкафы из-под книг, которые, разграбленные, напоминают в наше время, что были опустошены людьми НАШЕГО времени (что безусловная правда),» Факт номер три: библиотека Александрии пострадала уже во времена самого Орозия, т.е. в конце 4 – начале 5 века. Это как раз совпадает с событиями 391 года.
О том, что библиотека Александрии (или ее филиал) находились в Серапенуме пишет Тертуллиан (живший, кстати, после Цезаря, лет этак на полтараста) и Епифаний Кипрский (современник Орозия). Факт номер четыре: библиотека Александрии находилась в храме Сераписа.
Опять же сошлюсь на «Суду»: Теон Александрийский назван последним управителем библиотеки. А жил он с 335 по 405 года, т.е. гибель библиотеки в конце 4 века подтверждается. Это факт номер пять.
ВЫВОД: АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА БЫЛА УНИЧТОЖЕНА В 391 ГОДУ.
О том, что в 391 году храм Сераписа был уничтожен христианскими фанатиками пишут Сократ Схоластик и Руфин Аквилейский.
ВЫВОД: АЛЕКСАНДРИЙСКУЮ БИБЛИОТЕКУ УНИЧТОЖИЛИ ХРИСТИАНЕ.
ОБЩИЙ ВЫВОД: АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА К КОНЦУ 4 ВЕКА СУЩЕСТВОВАЛА КАК КНИГОХРАНИЛИЩЕ ПРИ ХРАМЕ СЕРАПИСА, И БЫЛА УНИЧТОЖЕНА ХРИСТИАНСКИМИ МРАКОБЕСАМИ В УЖЕ УПОМЯНУТОМ 391 ГОДУ.
Как видите, в каком бы порядке не выстраивались факты, они свидетельствуют об одном – христарадном вандализме античных мракобесов.
3) «Вообще христиане не уничтожили библиотеку, а всего лишь расхитили ее»
АРГУМЕНТЫ – см. цитату, приведенную выше.
КОНТРАРГУМЕНТЫ.
Переводивший текст Орозия профессионал, предпочел термин «опустошение» (что собственно и является переводом слова «exinanition») , что подразумевает, как хищение, так и уничтожение. Некоторые переводчики так же предпочитают «разграбление», как например здесь:
http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Orozij/frametext6
Кстати, «exinanition» кроме опустошения, имеет в современном английском языке еще одно редкоупотребимое значение – «поругание, унижение». Так что книжные шкафы у Орозия могли быть не просто опустошены, а еще и поруганы, разгромлены.
(И не надо вопить о том, что древняя латынь и современный английский – это два разных языка. Мне это прекрасно известно. Как известно и то, что современный английский содержит множество слов, заимствованных из латыни. Так о 6 веке пишут Джеймс Брэдстрит Гриноу и Джордж Лаймен Киттредж в своей книге
«Слова и их история в английской речи»: «В те времена «каждый образованный англичанин говорил и писал на латыни так же легко, как на своем родном языке ». И часто случается, что слово, заимствованное в древности из чужого языка, сохраняет в новой среде изначальное значение, которое может быть утеряно в исходнике. Вообще, об я бы весьма рекомендовал прочесть множество статей о латинских заимствованиях в английском языке, поскольку они очень интересны, но здесь это будет уже отступлением от темы.)
4) "Первоисточники вроде
--">Книги схожие с «Александрийская библиотека. История религиозного вандализма и попытки замести следы.» по жанру, серии, автору или названию:
Ярослав Аркадьевич Кеслер - Естественнонаучная история против политической историографии Жанр: История: прочее |
Иван Тимошкин - Как уничтожили «Торпедо». История предательства Жанр: Публицистика Год издания: 2009 Серия: Настольная книга болельщика |
Борис Вадимович Соколов - Однажды в Америке. История колумбийской наркомафии Жанр: Публицистика Год издания: 2019 Серия: Документальный триллер |
Сергей Викторович Лебедев - Этническая история регионов Украины Жанр: Публицистика Год издания: 2019 |
Другие книги из серии «Библиотека атеистической литературы»:
Амброджо Донини - У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана) Жанр: Религия Год издания: 1979 Серия: Библиотека атеистической литературы |
Джеймс Джордж Фрэзер - Фольклор в Ветхом завете Жанр: История: прочее Год издания: 1989 Серия: Библиотека атеистической литературы |
Абрам Борисович Ранович - Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства Жанр: История: прочее Год издания: 1990 Серия: Библиотека атеистической литературы |
Марк Твен - № 44, Таинственный незнакомец Жанр: Классическая проза Год издания: 1989 Серия: Библиотека атеистической литературы |