Журнал «Трезвость и культура» - Трезвость и культура 2008 №01-02

¹1-2 / 2008

ÏÎ ÏÓÒÈ Ó×ÈÒÅËß

Ã. ØÀÊÈÐÇßÍÎÂ, çàñëóæåííûé âðà÷
Ðåñïóáëèêè Òàòàðñòàí,
âðà÷ ïñèõîòåðàïåâò-íàðêîëîã,
ëàóðåàò ïðåìèè Íàðîäíîãî âðà÷à ÑÑÑÐ
À.Ð. Äîâæåíêî (ã. Êàçàíü)

Крах бездумной и импульсивной политики в борьбе с алкоголизмом, окрасивший конец XX века, обнаружил резкий дефицит новых мыслей и теорий об алкоголизме как социальном, так и – не побоюсь
этого слова – природном зле.

Д

ЕФИЦИТ отвечающим задачам
дня теорий компенсировался
заклинаниями о безусловном вреде любого
алкоголя для одних и утверждениями о том,
что все надо предоставить на волю «опьяняющих волн» – для других. Победили вторые,
но не пиррова ли эта победа? Сейчас наблюдается полная бесконтрольность алкогольной (антиалкогольной?) политики, сменившей антиалкогольные (или побуждающие
пить из-за чувства противоречия?) кампании.
Для науки сохраняет безусловность
следующее требование: определение есть ограничение. В наркологии это значит: определить человека, как алкоголика, равносильно тому, чтобы достаточно четко отграничить его от других людей, пьющих, может
быть и больше, но не подпадающих под чары

и злобство зеленого змия. Особенно опасен
в этом плане модный и зловреднейший диагноз: хронический алкоголизм. За него прячутся неудачи человека в других сферах жизни, например, семейной: выкриков со стороны жены: «Алкоголик!» – достаточно, чтобы выбить из колеи человека, и близко к алкоголизму не подошедшего.
Субстратная теория алкоголизма вырабатывается для того, чтобы уяснить: кто же
такой собственно – алкоголик? Каковы источники его трагической болезни? Какую в связи с этим надо выбирать стратегию лечения?
Вряд ли эта теория потрафит «генералам» от наркологии. Но сегодня сложилась
ситуация, когда и им приходится защищать
свои взгляды не с помощью известных силовых приемов, в узком кругу «посвященных».
Гласно, на страницах печати, доказательно
надо или принимать или отвергать ее основоположения.
Я считаю неприемлемой для задач диагностирования и лечения традиционную
классификацию проявлений алкоголизма.
В соответствии с ней, может показаться, что
вхождение в алкоголизм сродни езде на трамвае. Если сел в него в молодости, начав с эпизодического случайного пьянства, то затем доезжаешь до этапа (остановки) бытового пьянства. Дальнейшие злоупотребления – и трамвай довезет до конечной остановки – хронического алкоголизма. Непрофессионалу эти
этапы развития болезни кажутся логическими и стройными. Но даже врач-специалист
становится порой в затруднительное положение, когда его пациент сам, «вдруг», вопреки
всей логике болезни – на какой-то остановке
берет и выходит. Другой же почему-то догоняет даже достаточно быстро идущий вагон,
намертво вцепляется в его поручни и летит с
ним в тартарары, навстречу своей гибели.
Печально знаменитая вторая стадия алкоголизма, в пространстве которой смешивается все, что только можно, и в первую очередь – биологические и социальные причины побуждения к пьянству мною просто-напросто отбрасываются, ведь смешение или
замещение биологического социальным или
1

Òðåçâîñòü è êóëüòóðà

наоборот – просто обескураживает. А оно часто отражается на судьбах людей. На практике такое смешение игнорирует великий народный доктор А.Р. Довженко, в Феодосийском центре которого оздоравливалось до 90
процентов больных.
По нашим многолетним наблюдениям
и интенсивным размышлениям, алкоголизм
покоится на «трех китах», то есть имеет три
субстратных начала. Это: 1) биологическое
(генетическое, физиологическое, биохимическое); 2) особенности личности (врожденные и приобретенные черты, акцентуация
характера, психическое здоровье личности);
3) влияние среды (биосоциум, социальная
микросреда). Алкоголизм – во многом именно биологическая болезнь, в развитии которой значительную роль играет психологический радикал. Склонность к нему предзаложена и чаще всего реализуется в жизни.
За такими выводами – наша практика
оздоровления уже тысяч и тысяч людей по
методике А.Р. Довженко, так и по собственным, авторским методикам гипносуггестии,
нелекарственной терапии, психотренинга. За
Говорят, пьянство - исконный порок
русского человека, к которому в российском обществе издавна относились со
снисходительностью. Однако это вовсе
не соответствует действительности. И в
старой --">