Сергей Львович Григоров - Катехизис простого русского человека

вражда, возможны только между конкретными людьми. А к другому народу можно относиться либо на равных, признавая присущие ему интересы, либо свысока, либо безропотно подчиняться диктату его представителей, как было, например, в колониальные времена в Африке.

Международные отношения больше всего схожи с шуршанием пауков в банке, где каждый заботится только о своей паутине и всеми помыслами своими борется за выживание. По этой причине единственно правильное восприятие сути отношений между народами – всегда и всюду чисто деловые контакты, без грана эмоций. Без ложных надежд на будущую благодарность, на возврат старых долгов. И на предоставление безвозмездной помощи.

2. О русском национальном характере

Основные черты русского национального характера следующие:

1) Русский считает окружающий мир независимым от желаний и потребностей человека. Поэтому душа его открыта Богу, а мироощущение подобно европейскому;

2) Русский относится к природе как к Храму, и в этом первое фундаментальное отличие русского мироощущения от европейского: типичный Европеец, особенно западный, воспринимает среду обитания скорее как Мастерскую;

3) Русский понимает свободу как пребывание в таком мире, который является результатом его личных усилий по выработке правил человеческого общежития. В этом его второе фундаментальное отличие от Европейца, для которого свобода – это прежде всего возможность борьбы за реализацию своих желаний и планов.

Проведенные психологические тесты показали, что русские являются рекордсменами по показателям, считающимися вотчиной американцев, – по таким как «целеустремленность», «деловитость», «конкурентность», «сила воли» и так далее. Однако русские ценностно-рациональные модели поведения требуют думать вначале не о себе, а об окружении, чтобы:

– обеспечить душевный комфорт, не отвлекаться от текущих забот;

– получить надежду на помощь и добрый совет;

– создать своего рода «страховочный фонд»;

4) Русский верит в существование Высшей Справедливости и в первую очередь заботится о выполнении своего долга. В этом он похож на Китайца или Японца, но отличается от Европейца, склонного к целе-рациональному поведению.

Русское мироощущение отвергает беспредельное приобретение материальных благ, давая установку трудиться столько, чтобы жить достойно, но не более. Выше этой планки труд как таковой теряет для Русского прямой смысл, перерождаясь в состязание, испытание, в добровольно возложенное на себя страдание и так далее.

Русские ценностно-рациональные модели поведения настроены на абсолютные истины, на независимые от времени и конкретных обстоятельств понятия, что такое Хорошо и что такое Плохо. Наиболее выпукло эта черта проявляется в феноменах русского терпения и русского правдоискательства. Величайший смысл своих забот Русский видит в установлении справедливости и гармоничности отношений между окружающими его людьми.

Привычка терпеть входит Русскому в плоть и кровь, становится неотъемлемым свойством личности и создает особую привлекательность самоограничению во всем и всюду, порождая потребность саможертвенности как независимой нравственной ценности. В результате формируется уникальное понимание личностных обязанностей перед обществом: чем выше общественное положение человека, тем больше он должен отдавать своим близким, всем окружающим его людям;

5) Русский убежден в равенстве всех людей перед Богом и готов к любым коллективным действиям, но только осознанно и осмысленно, претендуя на полную свободу при выполнении добровольно возложенной на себя общественной тяготы. По этой причине Русский склоняется к диффузному общению, при котором друзья и товарищи выбираются по критерию личностной притягательности. В этом – еще одно отличие Русского от Европейца, определяющего круг общения с учетом, главным образом, полезности для реализации своих личных целей.

Жизнь Русского мира весьма слабо регламентируется распоряжениями официальных органов власти и существующими законами и уложениями. Противостояние обычных русских людей и власть предержащих ведет свою историю с момента выхода в свет Соборного Уложения царя Алексея Михайловича, а в двадцатом веке в ходе Гражданской войны перешло в критическую, непримиримую фазу. Известно расхожее выражение, что Русский живет не по законам, а по понятиям. Точнее – по пожеланиям людей, --">