Фаина Шоломовна Лернер - Крах теории «государства всеобщего благоденствия»

Фаина Шоломовна Лернер Крах теории «государства всеобщего благоденствия»

1. Рождение теории

Во втором его десятилетии мировой капитализм перестал быть всеохватывающей системой. Победа Великой Октябрьской социалистической революции положила начало новой эры в истории человечества — эры освобождения рабочего класса, всех людей труда от бедствий, страданий и унижений, порожденных тысячелетним господством угнетателей.

После второй мировой войны из орбиты капитализма выпал ряд звеньев. Образовалась мировая система социализма. Начался процесс распада колониальной системы империализма, переросший в окончательное ее крушение. В основе этих событий лежит ослабление империализма, крайнее обострение всех его противоречий.

В настоящее время неизмеримо выросли классовое самосознание и организованность рабочего класса капиталистического мира. Вдохновляясь великим примером Советского Союза и других социалистических стран, он все решительнее поднимается на защиту своих коренных требований, демонстрируя сплоченность, боевой наступательный дух, готовность к решительным действиям во имя демократических и социалистических идеалов. Жизнь убедительно опровергает тезис буржуазных и реформистских теоретиков об угасании революционности народных масс, о «затухании» классовой борьбы в буржуазном обществе. Налицо угроза основным позициям монополистической буржуазии.

В этих условиях правящий класс прибегает к грубым методам подавления трудящихся, усиливает их эксплуатацию, применяет антирабочие законы и т. д. Но стремясь предотвратить наиболее опасные для себя классовые потрясения, буржуазия не может ограничиться лишь насильственными методами и прямыми репрессиями. Новая социальная обстановка вынуждает ее к изворотливости, к маневрированию во всех сферах общественной жизни.

Как указывал В. И. Ленин, уступками в неважном, второстепенном, во имя сохранения важного, главного капитализм старается отвлечь трудящихся от классовой борьбы, укрепить свои тылы. Немаловажное значение придается социальной демагогии, идеологической обработке масс, разработке теорий, призванных подорвать рабочее движение изнутри. «Монополистическая буржуазия,— говорится в Документе международного Совещания коммунистических и рабочих партий, состоявшегося летом 1969 г.,— повсюду пытается насаждать иллюзии, будто все, к чему стремятся трудящиеся, может быть достигнуто без революционного преобразования существующего строя. Для того, чтобы прикрыть свою эксплуататорскую агрессивную сущность, капитализм прибегает к различным апологетическим концепциям («народный капитализм», «государство всеобщего благоденствия», «общество изобилия» и др.)»^[1]. На этой основе осуществляется массовая пропаганда, отравляющая сознание трудящихся.

Одной из наиболее распространенных в настоящее время является теория «государства всеобщего благоденствия». Она стала чуть ли не теорией номер один среди буржуазных концепций середины XX века. Теория «государства всеобщего благоденствия» является предметом объемистых ученых трактатов. Она не сходит со страниц газет и журналов. Ее разрабатывают и пропагандируют буржуазные идеологи самых различных направлений — политики, экономисты, социологи, юристы и др.

«Защитники буржуазного строя,— говорится в Программе КПСС,— именуют его «государством всеобщего благоденствия». Они сеют иллюзии, будто капиталистическое государство противостоит монополиям и может добиться социальной гармонии и всеобщего благоденствия»^[2].

Основная цель проповедников теории «государства всеобщего благоденствия» состоит в том, чтобы затушевать классовую сущность государственно-монополистического капитализма, изобразить современное государство как надклассовый орган, играющий роль справедливого арбитра в буржуазном обществе.