Борис Антонович Руденко - Свою вселенную вожу с собой

Борис Руденко
Свою вселенную вожу с собой

• Как это устроено •

«Наука и жизнь» № 8, 2012.

Сборно-разборный чабанский дом-юрту можно увидеть в предгорьях Средней Азии, на юге Сибири, на Алтае, в Башкирии, Бурятии, Монголии…

…Род был небольшой. Шесть тяжело нагруженных верблюдов мерно шагали за конём проводника каравана. За ними на невысоких, но крепких и выносливых степных лошадках ехали женщины с маленькими детьми. Мужчины с подростками, тоже верхом, сопровождали сбившуюся плотным гуртом отару. Несколько пастушьих собак помогали им, немедленно пресекая попытки молодых барашков вырваться из общей массы. День клонился к закату, порывы холодного ветра поднимали столбики пыли, бросали в лицо колючие снежинки начинавшегося снегопада.

Миновав гряду холмов, караван начал спускаться в ложбину. Почуяв знакомые места, воду и скорый отдых, верблюды пошли веселее. Посреди небольшой котловины проводник — глава рода — остановил коня и поднял руку. В этом месте людям и животным предстояло провести очередную зиму…

Чтобы выжить в постоянном противостоянии силам природы, человеку нужны вода, пища, одежда, огонь. И конечно же кров над головой. Дом, в котором можно укрыться от ливня и снегопада, пронизывающих ветров и морозов.

Чабанская юрта в Киргизии, покрытая цветными войлочными кошмами. На переднем плане женщины заняты валянием одной из них.

В горах люди селились в пещерах, а потом научились возводить дома из камня. В лесах — строить шалаши, а затем прочные и тёплые дома из дерева. Но у кочевых племён, бродивших по бескрайним, ровным, как стол, и лишённым даже кустарника степям, таких материалов для жилища не было. Да и не нужен постоянный дом тем, кому приходится передвигаться со своим скотом с пастбища на пастбище, преодолевая в течение лета десятки и сотни километров.

До «открытия» земледелия кочевали — переходили с места на место, — покидая истощённые охотой территории, все племена: и те, кто обитал в лесах, и те, кто населял просторы безлесных равнин — саванн, степей и тундры. Равнинные кочевники сооружали свои жилища из того, что было под рукой — шкур домашних и диких животных, и при перемене места забирали свои дома с собой. В Северной Америке такие сооружения назывались типи, у азиатских северных народов — чум, яранга. Но самым совершенным переносным жилищем степных обитателей следует считать конечно же юрту.

Когда люди научились делать юрты — точно неизвестно. Письменности в то время не существовало, иных источников нет. Кто-то считает, что 1,5 тысячи лет назад, кто-то — все 3 тысячи. Старейшей юрте, которую удалось обнаружить археологам, чуть более тысячи лет, да и то, что она сохранилась столько времени, — просто удача. Ясно одно: если инженерная мысль у наших предков могла проснуться когда угодно, то построить первую юрту удалось не раньше чем появились породы домашних овец, а их хозяева научились валять из их шерсти войлок…

Юрта — сооружение из деревянного каркаса (решёток, верхнего обода- шанырака и соединяющих их жердей), покрытого войлочными кошмами. Без войлока юрта — не юрта. Это он хранит зимой тепло жилища, защищает от холодного ветра, а летом — от палящих солнечных лучей. Войлок же изготавливают в основном из овечьей шерсти. Шерстинки домашних овец, покрытые чешуйками, сцепляются друг с другом подобно застёжке-«липучке», образуя в процессе обработки прочную структуру. У шерсти диких баранов таких чешуек нет, для изготовления войлока она не годится.

…Все были заняты работой. Мужчины развьючивали верблюдов и распрягали лошадей, загоняли отару на ночь в сложенный из камней загон, детишки кожаными вёдрами таскали воду из бившего неподалёку родника, наполняя подвешенные на треноге над кострищами казаны, в которых будет готовиться пища и чай, а женщины привычно раскатывали кошмы, городили и связывали решётки, устанавливали, собирали юрты, куда заносили домашнюю --">