Игорь Баир - Поисковик писателя 15 лакуна (СИ)
Название: | Поисковик писателя 15 лакуна (СИ) | |
Автор: | Игорь Баир | |
Жанр: | Публицистика | |
Изадано в серии: | ||
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Поисковик писателя 15 лакуна (СИ)"
Значение победы Пересвета* (*На таковую, как набатом отозвавшуюся по всему миру, обращает внимание в своих исследованиях, если не ошибаюсь, и В. Кожинов.) Епископ Митрофан (Баданин) "Правда о русском мате": "Сейчас среди молодых людей, служащих в армии и во флоте, и особенно в спецподразделениях, становится популярным неоязычество. За стремлением обратиться к духовной практике восточ╛ных единоборств, равно как и славянских магических воинских обрядов, стоит попытка вернуться к темным силам прошлого, вновь призвать дав╛но побежденных и изгнанных христианством так называемых "богов, ко╛торые в существе не боги" (Гал. 4, 8). Восточные единоборства имеют свою строгую духовную практику: ман╛тры, молитвы, дыхательные упражнения и прочие формы "работы с энергиями", что в переводе на язык христианина означает "привлечение себе в помощь падших духов", или, проще говоря, "бесов".
Читаем онлайн "Поисковик писателя 15 лакуна (СИ)". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (24) »
Баир Игорь
Поисковик писателя 15 лакуна
Значение победы Пересвета*
(*На таковую, как набатом отозвавшуюся по всему миру, обращает внимание в своих исследованиях, если не ошибаюсь, и В. Кожинов.)
Епископ Митрофан (Баданин) "Правда о русском мате": "Сейчас среди молодых людей, служащих в армии и во флоте, и особенно в спецподразделениях, становится популярным неоязычество. За стремлением обратиться к духовной практике восточ╛ных единоборств, равно как и славянских магических воинских обрядов, стоит попытка вернуться к темным силам прошлого, вновь призвать дав╛но побежденных и изгнанных христианством так называемых "богов, ко╛торые в существе не боги" (Гал. 4, 8).
Восточные единоборства имеют свою строгую духовную практику: ман╛тры, молитвы, дыхательные упражнения и прочие формы "работы с энергиями", что в переводе на язык христианина означает "привлечение себе в помощь падших духов", или, проще говоря, "бесов".
Желанная цель каждого адепта этой системы - получить себе в помощь ангела тьмы, желательно высшего ранга. Но этот вопрос "ранга", или до╛стижения высших уровней "посвящения", находится в прямой связи с достигнутой степенью контакта, или вверения себя во власть этих сил. Достижение такого духовного симбиоза человека и беса как раз и дает те самые удивительные физические сверхвозможности, так очаровывающие нетвердых в вере молодых людей. (Почитайте воспоминания знаменито╛го и плохо кончившего Брюса Ли, который хорошо знал эту свою "тень", своего "помощника" и даже не раз видел его).
Недавно на собеседовании у Святейшего Патриарха я обратил внимание на картину, висящую в его приемной. Это был подлинник картины Павла Рыженко "Победа Пересвета". На полотне изображена знаменитая схват╛ка непобедимого татаро-монгольского богатыря Челубея и нашего Алек╛сандра Пересвета - монаха, который по особому благословению препо╛добного Сергия Радонежского вышел со своим собратом Андреем Осля╛бей на бой на Куликовом поле.
Великая мудрость и прозорливость замечательного русского святого, преподобного Сергия, проявилась в самой сути этой схватки. Это была битва сил света и сил тьмы. И это вовсе не образное выражение, а самое существо событий, произошедших 8 сентября 1380 года. Когда мы стояли перед этой картиной, один из игуменов Троице-Сергие╛вой лавры рассказал нам такую историю. В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными ду╛ховными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестрой╛ка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать мно╛жество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская националь╛ная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам... Такое отношение продолжа╛лось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово "Пересвет". Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духов╛ные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое вы╛пало из привычного хода вещей. Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем - это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии - Бон-по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус "бессмертного".
Словосочетание "Бон-по" можно перевести как "школа боевой магиче╛ской речи", то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических за╛клинаний силы могучих сущностей потустороннего мира - демонов (бе╛сов). В результате человек впускает в себя "силу зверя", или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы.
Считалось, что такой --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (24) »
Книги схожие с «Поисковик писателя 15 лакуна (СИ)» по жанру, серии, автору или названию:
Юрий Васильевич Бондарев - О формулах и красоте Жанр: Публицистика Год издания: 1973 |