Владимир Исаевич Круковер - Мерзкие раввины

Владимир Круковер МЕРЗКИЕ РАВВИНЫ

Из варварского текста под названием Ветхий Завет эпохи бронзового века возникли три античеловеческие религии — иудаизм, христианство и ислам.

Джеймс Мэдисон

В наше время существует немало религиозных учений. Основными из них считаются индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, зороастризм, мусульманство, иудаизм и христианство. Число последователей всех этих религий, вместе взятых, превышает 2 549 161 000 человек, что составляет подавляющую часть всего цивилизованного мира.

Многие из религиозных верований исчезли в процессе исторического развития. Среди них культы Древнего Египта, Вавилона, Ассирии, Греции, а также древних скандинавов и кельтов. Считается, что религии людей, обожествляющих «духи» животных, камней, рек и тому подобных, находятся на более примитивном и низком уровне развития.

Ведущие, якобы «цивилизованные» религии, в сущности, не на много отличаются от ритуала дикаря, мазавшего кровью идола, дабы тот принес удачу в охоте. Что христианство, что иудаизм, что молодой, а потому пока агрессивный ислам, что буддизм или конфуцианство просто дополнились атрибутикой толкователей и на первый взгляд кажутся сложными.

Тем ни менее, все религии на свете имеют в себе немало общего.

1. Религия — это вера в силу или силы, значительно превышающие возможности человека.

2. Эту силу или силы человек восхваляет, приносит им жертвы, их боится и им же молится.

3. Обряды жертвоприношений и молитв постепенно стали настоящими праздничными церемониями.

4. Предметы или географические точки, связанные с религиозными легендами или историями, постепенно тоже обожествляются.

5. Человек верит в то, что, соблюдая положения своей религии, он может добиться лучшей доли в этой или же загробной жизни.

6. Лучший способ добиться расположения Бога, а значит, и лучшей жизни, —

это правильно себя вести.

Почти в каждой из религий, существующих на нашей земле, можно отыскать все эти положения. Но почти никто не догадывается, что разнообразная религиозная мишура создана всего двумя факторами: невежеством толкователей и желанием религиозных лидеров властвовать.

Именно поэтому из любого религиозного учения удален главный постулат — каждый человек несет в себе божественную искру и может в процессе развития стать всемогущим.

Как бояться этого осознания попы, раввины, пасторы, монахи, шаманы, кришнаиты и прочая шушера! Человек рождается Богом! Эта истина — смерть всем паразитам, процветающим на человеческом невежестве.

«Волосы дыбом» от ханукальной проповеди

Пропагандистские кампании, с которыми приходится сталкиваться израильтянам внутри своей страны, также способны оскорблять и шокировать людей — в ситуациях, когда объектами их воздействия оказывается «нецелевая аудитория». О таком случае рассказал на своей странице Facebook Борис Черчес, переживший моральный шок во время будничного похода в супермаркет «Хаци Хинам»:

«Зашел вчера тихо–мирно за покупками в супермаркет в Ашдоде. Хожу себе с колясочкой, музыка по репродуктору, как обычно, играет. И вот, она прерывается, и начинает звучать голос, который ни с чем не спутаешь, — а именно, — ортодоксальная проповедь».

Содержание ханукальной проповеди поразило светского израильтянина. «Если бы у меня в данный момент на голове были волосы, они бы начали шевелиться», — пишет Борис, — «потому что поведал рав следующее:

«В одном местечке жили брат и сестра. Началась война и пришли немцы. Ворвались к ним в дом и забрали сестру. Тогда брат пришел к Главному Нацистскому Офицеру и стал умолять его вернуть сестру. А нацист говорит брату: «Отдам, если у тебя на ладонях волосы вырастут». Пошел брат домой и всю ночь молился, чтобы сие чудо произошло. И на утро это случилось. Б-г помог брату и сестре. Девочка была отпущена. Война кончилась и они благополучно приехали в Израиль».

Для выходца из СССР, потомка выживших в Холокосте евреев, такая проповедь звучит как неэтичная, «бессовестная эксплуатация темы Катастрофы», оскорбляющая не только разум, но и самые сокровенные человеческие чувства. «Ну, ладно, — пусть рассказывают друг другу майсы. Но почему я должен быть невольным слушателем этой белиберды?» — недоумевает невольный слушатель проповеди.

Сказка о добром джине

--">