Евгений Михайлович Богат - Семейная реликвия
Название: | Семейная реликвия | |
Автор: | Евгений Михайлович Богат | |
Жанр: | Публицистика | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Советская Россия | |
Год издания: | 1985 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | 1 комментарий | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Семейная реликвия"
Герои очерков известного писателя Евгения Богата — люди разных поколений, всевозможных сфер деятельности, они живут в разных городах России, но их объединяет осознание жизни как творчества.
Одна из ведущих тем книги — понимание труда не только как источника материальных благ, но и вечных нравственных ценностей.
В ряде очерков писатель показывает, как социальные и нравственные ценности нашего общества порой утверждаются в конфликтных ситуациях, где добро ведет мужественную борьбу со злом и одерживает нелегкую победу.
Книга учит гражданственности, бережному отношению к лучшим традициям народа.
Читаем онлайн "Семейная реликвия". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (112) »
А ехать им нужно было за двенадцать километров от Ладыжина, и ожидать их должны были родственники мужа на лошадях с подводой. К женщине в тамбуре подошла руководительница-педагог и потребовала, чтобы та опять вернулась в купе железнодорожников. В этом купе педагог потребовала, чтобы она разделась.
До станции Ладыжин оставалось три минуты.
Женщина почти автоматически через голову сорвала с себя верхнюю одежду.
На станции Ладыжин поезд стоит одну минуту, очередная станция через несколько часов.
«Раздевайтесь же», — торопила ее руководительница учащихся. «Донага?..»
…До станции Ладыжин оставалось две минуты.
Поезд остановился. Сорвав замок в купе, вошел муж, постаревший за десять минут на десять лет. Он нес чемоданы и держал двумя пальцами сына.
Но их не выпускали. Что было делать?
Бить окна? Бить этих молодых людей? Сорвать форму с железнодорожников, которым доверили состав № 180. Летчик-испытатель нашел, пожалуй, самое мудрое и трезвое решение. «Выпишите данные из наших паспортов и передайте в соответствующие органы». Железнодорожники согласились. Они вдруг стали более покладистыми. Машинисту передали, чтобы он задержался на минуту.
Лишь очутившись на перроне, женщина сообразила, что ей тоже надо было узнать имена тех, с кем столкнула ее дорога.
Но поезд ушел.
Я тоже однажды был один на один с веселящимся залом.
Речь шла, помню, о вещах достаточно серьезных: о том, если не изменяет мне память, что мы — первое в истории общество, которое строит человеческие и социальные отношения без религии, без освященной веками формулы: «Отвечай перед богом», и поэтому мы должны относиться с величайшей бережностью к «вечным» вопросам и «вечным ценностям». Это — наше: совесть, порядочность, доброта, сострадание, переживание, все-все человеческое и особенно честь. Отвечай перед людьми.
Кто-то, выступая после меня, в полемическом одушевлении начал неумеренно восхвалять дворянскую честь, вызвав ироническое веселье в зале и возгласы типа: «Их честь была — долги картежные заплатить, а не было денег — пулю в висок».
И тогда я, отнюдь не будучи апологетом дворянства, рассказал об Антоне Петровиче Арбузове, декабристе, который был осужден к «отсечению головы», замененной пожизненной каторгой. Я рассказал о том, как он заплатил «долг чести»… рыбой.
«Рыбой?!» — опешил и затих зал.
Рыбой: он жил в заброшенном поселке, в Назаровской волости, умирая с голоду и питаясь только рыбой, которую сам ловил. Когда он заболел, хозяйка дала ему взаймы, в долг несколько рыбок. Чувствуя, что умирает, Арбузов пошел в лютый мороз ловить рыбу, долбил лед, искупался в ледяной воде, поймал нужное количество рыб для расплаты с хозяйкой. Вернулся, заплатил ей долг — рыбой — и умер.
Тишина в зале была абсолютной. Эта тишина была дороже и содержательнее самых полемических острых речей. Тишина размышлений, тишина работы души.
Лично я думаю, что, когда вопросы чести становятся дискуссионными, честь, как силу, формирующую образ жизни и социальное поведение личности, можно полагать почившей в бозе, как говорили в старину о кончине императоров и королей.
Глава 2. Вторая совесть
— И вы рискнули подать ему руку?Соблазнительно — для собственного утешения — истолковать веселящуюся публику — ив зале диспута, и в железнодорожном составе — как людей, наделенных избыточным чувством юмора. Соблазнительно и опасно: может родиться версия, что чувство юмора и чувство чести несовместимы.— Выражайтесь точнее: я не рискнул не подать ему руки.
— И вы подали?
— Не отрывайтесь от земли, мой дорогой. Этот человек сегодня — хозяин жизни.
(Из разговора)
На самом деле все наоборот. Без чувства юмора нет чувства чести. Но чувство юмора должно быть обращено на себя самого. Важно увидеть в себе самом нечто комическое или трагикомическое.
Ведь комическое — это несоответствие между тем, что должно быть, и тем, что в действительности существует: между подлинным «я» и образом, тщательно вылепленным нами для окружающего мира, между действительной и фальшивой ценностью…
Комическое — это ряд явных и скрытых несоответствий, в том числе и капитальнейшее из них: несоответствие между моими интересами и интересами общества, скрываемое особенно тщательно.
Иногда умение посмеяться над --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (112) »
Книга начинается с трогательного эссе, в котором автор рассматривает свою собственную семейную реликвию - старинную менору. Этот артефакт служит мощным символом преемственности и связи с прошлыми поколениями. Через истории о своих предках и их переживаниях Богат поднимает важные вопросы об идентичности, памяти и влиянии истории на наши жизни.
В последующих эссе автор расширяет свою область исследования, рассматривая проблемы воспитания детей, семейных традиций и роли бабушек и дедушек в семейной жизни. Он пишет с мудростью, основанной на личном опыте, и его проза наполнена теплом и состраданием. Богат убедительно доказывает, что семья - это не просто коллекция людей, а живой организм, который постоянно формируется и развивается.
"Семейная реликвия" - это не только сборник эссе, но и приглашение к саморефлексии и исследованию собственных семейных историй. Богат побуждает нас задуматься о наших собственных семейных реликвиях и о том, что они говорят нам о нашей идентичности и месте в мире.
В целом, "Семейная реликвия" - это выдающийся труд публицистики, который исследует фундаментальные темы семьи, истории и личной идентичности. Благодаря проникновенному письму и глубокому пониманию своего предмета, Богат предлагает ценный вклад в наше понимание этих сложных и важных вопросов.
Книги схожие с «Семейная реликвия» по жанру, серии, автору или названию:
Филипп Александрович Грибанов, Кирилл Андреевич Демуренко - Ну ты же мужчина!, или МеЖполовые парадоксы Жанр: Публицистика Год издания: 2008 |
Евгений Юрьевич Додолев - Влад Лиsтьев. Поле чудес в стране дураков Жанр: Публицистика Год издания: 2014 |
Другие книги автора «Евгений Богат»:
Евгений Михайлович Богат - Мир Леонардо. Книга 1 Жанр: Философия Год издания: 1989 Серия: Мир Леонардо |
Евгений Михайлович Богат - Мир Леонардо. Книга 2 Жанр: Культурология и этнография Год издания: 1989 Серия: Мир Леонардо |
Евгений Михайлович Богат - Четвертый лист пергамента: Повести. Очерки. Рассказы. Размышления Жанр: Современная проза Год издания: 1983 |
Евгений Михайлович Богат - Избранное Жанр: Публицистика Год издания: 1986 |