Николай Евгеньевич Марков - Войны темных сил

авторитетным еврейским писателем Исидором Леб (Isidоrе Lоеb: Lа Littеrаturе dеs Раuvrеs dans lа Вiblе):

"иудаизм гордится по праву тем, что познал и объявил устами своих пророков всемирность Бога и братство народов, как последствие этой всемирности. Из всех творений Ветхого Завета книга Исайи дает этой идее высшее выражение, и Второй Исайя немало способствовал ее выяснению и усвоению. Чтобы определить все ее величие, надо понять, что у сего последнего пророка, как и у других, эта идея не есть отдельное, ни от чего независимое понятие, но составляет часть системы, в совершенстве обдуманной и составленной, - системы мессианической.

"Главные ее составные части суть: всемирность Бога, призвание лучших, проповедование истинной веры среди язычников и уничтожение идолопоклонства, умиротворение земли и союз всех народов, восстановление Иерусалима и возвращение изгнанных иудеев. Все эти убеждения исходят одни из других, и их полное единение дает величие и красоту зданию мессианизма..." (Леб, стр. 210).

"Несомненно, что, с Царем-Мессией или без него, иудеи явятся центром человечества, вокруг которого соберутся лучшие, после их обращения к Богу. Единство человеческого рода произойдет через единство религиозное" (Леб, стр. 218).

"Народы соединятся, чтобы идти поклониться народу Божию: все богатство народов перейдет к народу иудейскому, они будут идти за народом иудейским в цепях, как пленники и будут простираться перед ним, цари будут воспитателями его сынов и царевны кормилицами его дочерей. Иудеи будут повелевать народам; они позовут к себе народы, которых даже не знают, и народы, которые их не знают, прибегут к ним. Богатства моря и достояния народов сами потекут в руки иудеев. Народ и царство, которые не станут служить Израилю, будут разрушены. Избранный народ будет пить молоко народов, и сосать груди царские, он будет питаться достоянием народов и покроется их славой. Иудеи будут жить в изобилии и в радости, их счастью не будет конца. Их сердце будет радоваться, они будут расти, как трава. Иудеи будут расой, благословенной Богом, священниками и служителями Бога, весь народ будет народом "благочестивых".

"Благополучие иудеев и их имя будут вечны, самый малый из них размножится тысячами и самый последний произведет великий народ, Бог заключит с ними вечный союз, он снова будет царствовать над ними, и их могущество над людьми будет таково, что, согласно священному выражению, они будут ходить большими шагами на высоты земли. (Леб, стр. 219, 220. В книге Леба указаны все справки к библейским текстам)".

"Сама природа будет преобразована в нечто вроде земного рая, это будет золотой век человечества" (Там же, стр. 221).

Из этих мессианических упований современного нам излагателя и толкователя ветхозаветных пророчеств ясно видно, куда, в действительности, гнет воинствующий иудаизм и что разумеет он под кричащими вывесками: "братство народов", "умиротворение земли" и "Царство Справедливости".

* * *

Не все знают, что Талмуд для современного иудея имеет значение, неизмеримо высшее, нежели весь закон Моисеев (Тора). Не Тора, а Талмуд является за последние полторы тысячи лет действующим сводом религиозно-общественного еврейского законодательства.

- "Сын мой, обращай больше внимания на слова писателей (раввинов в талмуде), нежели на слова Библии, так как в словах Библии имеются лишь предписания и запреты; каждый же, отступающий от слов раввинов, заслуживает смерти"... Так гласит трактат Эрубин 21 б. (Талмуд).

- "Безбожен тот, кто читает лишь Библию и Мишну и не пользуется мудрецами (в Гемаре)", гласит другой трактат Сота 22 а.

Мишна - это повторение закона, а Гемара - это талмудическое довершение закона. Есть два издания Талмуда: Иерусалимский Талмуд, законченный около 350 года по Р.X. и Вавилонский Талмуд, выпущенный около 500 года.

В средние века (в 1565 году, в Венеции) талмудическое законодательство было сведено ради удобства применения, а также ради некоторого сокрытия неистовой талмудической ненависти к христианству, в особый свод, названный "Шулхан-Арух". По авторитетному свидетельству доктора Рамер, раввина в Магдебурге (Энциклопедический словарь Пирера, том XVI, 1879): - "Шулхан-Aрух принят израильтянскими общинами, как юридическое основание и мерило их религиозной практики".

Не закон Моисеев,

--">