Карнамрита дас Адхикари - Бабаджи махараджа - двое за пределами двойственности

Карнамрита дас Адхикари Бабаджи махараджа — двое за пределами двойственности

Предисловие

Повествование о деяниях Ом Вишнупады Парамахамсы Шри Шримад Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи наверняка приведет в недоумение материалистичных людей, так как тот, кто находится во власти материальных желаний, не в состоянии проникнуть в тайну поступков и мыслей личности, чье сознание всецело духовно.

дханйасйайам нава-према йасйонмилати четаси

антарванибхир апй асйа мудра сушта судургама

“Даже самые ученые из людей не способны постичь действия возвышенной личности, в чьем сердце пробудилась любовь к Богу, и те признаки, по которым ее можно распознать”.

(Чаитанья-чаритамрита. Мадхья, 23.40. Цитата из “Бхакти-расамрита-синдху” (1.4.17))

Существует два вида преданных Кришны, осознавших свою сущность: бхаджанананди и гоштхьянананди. Достигшие освобождения проповедники, гоштхьянананди, чтобы побудить обусловленных джив обратиться к преданному служению, спускаются с высшего трансцендентного уровня и действуют так, что их поступки были понятны обыкновенным дживам. Достигшие освобождения бхаджанананди, напротив, как правило, не спускаются на уровень мадхьяма-адхикари, т. е. проповедника, не достигшего еще высшей ступени духовного развития. Поглощенные служением Кришне, которое основано на преданности, коренящейся глубоко в их сердце, они осознают существование иллюзорного материального мира и тех, кто его населяет, однако это осознание проявляется в них лишь изредка и к тому же носит поверхностный характер. Это происходит не из-за того, что они лишены сострадания, — они действуют по наитию свыше, по вдохновению, ниспосланному Самим Богом. Это обусловлено также глубиной их смирения: они убеждены, что им недостает преданности, чтобы наставлять других в праведной жизни. К тому же бхаджанананди не всегда могут выражать свои мысли в доступной для понимания форме. И потому их слова и поступки могут иногда казаться малопонятными или таинственными.

Некоторых преданных Господь использует как орудия для того, чтобы пропагандировать преданное служение. Других же Господь и Его чистые преданные вдохновляют жить в уединении и оставаться глубоко отрешенными от всего мирского. Шрила Гауракишора дас Бабаджи, который был истинным бхаджанананди, очень мало проповедовал, и тем не менее величайшие проповедники того времени испытывали на себе его влияние и считали, что это он дает им вдохновение. Поэтому, хотя Шрила Бхактивинода Тхакур, Шрила Сарасвати Тхакур и Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада придавали большое значение проповеди сознания Кришны как деятельности, приносящей благо всем живым существам, мы не должны ошибочно заключать, что преданные, подобные Шриле Гауракишоре дасу Бабаджи Махарадже, находились на более низкой ступени духовного развития, чем великие проповедники.

В наше время очень немногие преданные способны совершать нирджана-бхаджану (поклонение Богу в уединении) так, как это делали Харидас Тхакур, Рагхунатха дас Госвами, Локанатха Госвами, Джаганнатха дас Бабаджи Махараджа или Гауракишора дас Бабаджи Махараджа. И те, кто пытается делать это, кончают обычно тем, что начинают думать о сексе и втайне от других совершать недозволенные действия. Такие попытки часто порождены желанием прослыть Вайшнавом и приобрести славу. Об этом писал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, а Шрила Прабхупада привел его слова в своем комментарии к “Чаитанья-чаритамрите”: “Здесь специально для тех, кто стремится искусственно подражать Тхакуру Харидасу, сделано одно замечание. Для того чтобы вести такой образ жизни, человек должен получить на это указание Шри Чайтаньи Махапрабху или Его представителя. Обязанность чистого преданного или слуги Господа — выполнять указания Господа. Шри Чаитанья Махапрабху велел Нитьянанде Прабху отправиться в Бенгалию и проповедовать там, а Госвами, Руле и Санатане Он велел отправиться во Вриндаван и разыскать там забытые места паломничества. В этом же случае Господь велел Харидасу Тхакуру оставаться в Джаганнатха Пури и непрестанно повторять святые имена Господа. Так Шри Чаитанья Махапрабху дал различным личностям разные указания, и поэтому человек не должен подражать действиям Харидаса Тхакура, не получив прежде указание Шри Чайтаньи Махапрабху или --">