Сергей Антипович Андронов - Рембрандт Харменс ван Рейн

1648 году. Голландская Республика добилась суверенитета.

В борьбе против Голландии Испания широко использовала католическую церковь. В противовес католицизму нарождавшаяся буржуазия Голландии и ряда других стран активно поддерживала протестантское учение — кальвинизм. Являясь, как и всякое религиозное учение, идеалистическим, кальвинизм использовался буржуазией для прикрытия эксплуататорской политики. Кальвинисты упразднили пышный католический культ, отменили многие католические праздники, что увеличивало число рабочих дней. Кальвинизм отвергал католическую церковь, осуществлявшую не только религиозное, но и политическое воздействие на верующих. Этим воспользовалась буржуазия для усиления своего влияния. Реорганизация иерархии католической церкви кальвинистами, в частности введение выборов старейшин из светских членов общины, давала возможность выдвигать в церковные органы наиболее влиятельных в капиталистическом обществе людей. Кальвинизм требовал от рядовых членов общины строгой дисциплины, беспрекословного подчинения руководящим церковным органам. Таким образом, голландская буржуазия, воспользовавшись плодами победы, использовала религию для усиления своего экономического и идейного влияния на массы.

Следствием становления капиталистических производственных отношений, приходивших на смену феодализму, явился экономический и культурный подъем страны. Быстрыми темпами развивались промышленное производство, торговля, банковское дело. Голландская буржуазия распространила свое влияние на испанские и португальские колонии. Словом, Голландия, как отмечал К. Маркс, стала «образцовой капиталистической страной XVII столетия»^[6].

Овладев экономическим могуществом, буржуазия Голландии узурпировала и политическую власть. В стране был установлен режим жесточайшей эксплуатации. Народные массы Голландии, писал К. Маркс, «уже в 1648 г. больше страдали от чрезмерного труда, были беднее и терпели гнет более жестокий, чем народные массы всей остальной Европы»^[7]. В течение XVII века в стране происходит острая социально-политическая борьба. Вспыхивают выступления ремесленников и рабочих мануфактур, крестьянские восстания.

Патриотическая борьба Голландии против испанского владычества и назревание все более острых классовых битв находили своеобразное, во многом неосознанное отражение в творчестве Рембрандта.

Искусствовед К. С. Егорова отмечает: «...Для того, чтобы воплотить в своем творчестве лучшие, сильнейшие стороны духовной жизни целого народа, Рембрандт должен был переплавить в свои личные переживания самые глубокие и значительные явления этой жизни... Его подход к общественным явлениям во многом интуитивен, но все его творчество свидетельствует о том, что они оказывали на него глубокое воздействие»^[8].

Воображение Рембрандта питали рассказы о героической борьбе лейденцев и населения других городов и районов Голландии против иноземного ига. Вместе с тем он видел на улицах обездоленных, искалеченных людей — печальное последствие войны. Мимо его внимания не могли пройти все нараставшие противоречия буржуазной Голландии — рост богатства и нищеты, всевластие одних и утеря последних прав другими. Он не мог не знать о первых революционных выступлениях рабочих-суконщиков.

До наших дней не дошло каких-либо документов, отражающих философские и социально-политические взгляды Рембрандта. Но в его творчестве мы находим мучительные размышления, философские раздумья о смысле жизни, о сильных мира сего и угнетенных, о справедливости и вероломстве, о благородстве и подлости. Богат и многогранен мир чувств и мыслей художника, воплощенный в сотнях его произведений.

Портреты работы Рембрандта свидетельствуют о том, что художник встречается со многими современниками различных социальных слоев, в том числе с учеными-философами, проповедниками. Вполне возможно, что Рембрандт был знаком с передовыми философскими воззрениями его времени. Наиболее прогрессивными мыслителями эпохи были английский философ Фрэнсис Бэкон (1561—1626 гг.) и французский, значительную часть своей жизни проведший в Нидерландах, Рене Декарт (1596—1650 гг.). Фрэнсис Бэкон — философ-материалист. В его трактате «Новый органон» (1620 г.) Бэкон развил свою концепцию роли науки в жизни человечества. Несмотря на некоторую непоследовательность автора, на присутствие в трактате --">