Альберт Швейцер - Жизнь и мысли
Название: | Жизнь и мысли | |
Автор: | Альберт Швейцер | |
Жанр: | Религиоведение, Философия, Биографии и Мемуары | |
Изадано в серии: | Мыслители xx века | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 1996 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Жизнь и мысли"
Альберт Швейцер (1875—1965) принадлежит к числу наиболее ярких личностей и мыслителей нашего столетия. Философ, культуролог и теолог, музыкант и музыковед, врач, подавший современникам пример подлинно гуманистического служения, — в каждой области своей многогранной деятельности он оставил замечательное наследие. Настоящее издание включает впервые печатающуюся полностью автобиографию Швейцера, новый перевод ’’Мистики апостола Павла” — обстоятельного исследования периода зарождения христианства, и другие работы, в том числе впервые публикуемую на русском языке статью о роли религии в современной культуре.
Книга адресована читателям, интересующимся проблемами религии, этики, философии и культуры.
Читаем онлайн "Жизнь и мысли". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (346) »
В 10-й главе Евангелия от Матфея рассказывается о посылке двенадцати апостолов. В своей напутственной речи Иисус предупреждает их, что они почти сразу же подвергнутся гонениям. Однако этого не произошло.--">Он говорит им также, что явление Сына Человеческого произойдет прежде, чем они обойдут города Израиля. Это может означать только одно: что сверхъестественное мессианское Царство наступит в то время, когда они будут заняты выполнением своей миссии. Следовательно, Он не ожидал их возвращения.
Почему же Иисус обещает здесь своим ученикам, что наступят события, о которых в оставшейся части повествования ничего не говорится?
Меня не удовлетворило объяснение Хольцмана, что здесь мы имеем дело не с подлинными словами Иисуса, а с текстом, составленным позднее, уже после Его смерти, на основе "Речений Иисуса"[8]. Новое поколение верующих никогда бы не вложило в Его уста слова, опровергнутые последующим ходом событий.
Простой, лапидарный текст заставил меня предположить, что Иисус действительно объявил ученикам об ожидающих их гонениях и о скором явлении сверхъестественного Сына Человеческого и что это Его предсказание, как показали последующие события, оказалось неверным. Но что заставило Его сделать такое предсказание и что Он должен был чувствовать, когда события пошли не так, как Он предполагал?
В 11-й главе Евангелия от Матфея говорится о вопросе Иоанна Крестителя к Иисусу и ответе Иисуса. И снова мне показалось, что Хольцман и другие комментаторы не до конца разгадали содержащуюся в тексте загадку. Кого имел в виду Креститель, спрашивая Иисуса, не он ли Тот, Который должен прийти (???????)? Так ли уж несомненно, думал я, что под словами 'Тот, Который должен прийти" не может подразумеваться никто другой, кроме Мессии? Согласно позднеиудей-ским мессианским верованиям, явлению Мессии должен предшествовать приход его предвестника Илии, восставшего из мертвых, и именно к Илии применяет Иисус выражение "которому должно прийти", когда говорит ученикам (Мф. 11:14), что сам Креститель — это и есть Илия, "которому должно прийти". Следовательно, заключил я, и Креститель в своем вопросе использовал это выражение в том же самом смысле. Посылая своих учеников к Иисусу, он вовсе не имел в виду спрашивать, не Мессия ли Он; Креститель хотел, как ни странно это может показаться, услышать, не есть ли Он ожидаемый предтеча Мессии, Илия.
Но почему Иисус не дал ясного ответа на поставленный вопрос? Утверждение, что Он дал уклончивый ответ для того, чтобы испытать веру Крестителя, могло появиться на свет только как результат полного замешательства комментаторов и способно послужить разве что темой для плохих проповедей. Гораздо проще предположить, что Иисус уклонился от прямого ответа ("да" или "нет") потому, что Он еще не был готов открыть, кем Он сам считал себя. С любой точки зрения сообщение о вопросе Крестителя доказывает, что в то время никто из тех, кто верил в Иисуса, не считал его Мессией. Если бы его уже принимали за Мессию, Креститель должен был поставить свой вопрос так, чтобы в нем содержалось указание на этот факт.
Искать новые пути в интерпретации этого текста побуждали меня и слова Иисуса, обращенные к ученикам после ухода посланцев Иоанна Крестителя, — о том, что из всех, рожденных женщинами,
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (346) »
Книги схожие с «Жизнь и мысли» по жанру, серии, автору или названию:
Шапи Магомедович Казиев - Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2003 Серия: Живая история: Повседневная жизнь человечества |
Коллектив авторов - Жизнь Пророка Мухаммада Жанр: Религиоведение Год издания: 2016 |
Ольга Васильевна Мезенцева - Мир ведийских истин. Жизнь и учение Свами Дайянанды Жанр: Религия Год издания: 1994 |
Митрополит Иларион (Алфеев) - Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга II. Нагорная проповедь Жанр: Религиоведение Год издания: 2017 Серия: Иисус Христос. Жизнь и учение |
Другие книги из серии «Мыслители xx века»:
Мартин Хайдеггер - Вещь Жанр: Философия Год издания: 1993 Серия: Мыслители xx века |
Мартин Бубер - Два образа веры. Сборник работ Жанр: Философия Год издания: 1995 Серия: Мыслители xx века |
Питирим Александрович Сорокин - Человек. Цивилизация. Общество Жанр: Культурология и этнография Год издания: 1992 Серия: Мыслители xx века |
Альберт Швейцер - Жизнь и мысли Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 1996 Серия: Мыслители xx века |