Мартинус - Идеальная пища

Мартинус Идеальная пища

Перевод выполнен с оригинала MARTINUS, DEN IDEELLE FØDE. (Книга № 5). Изд-во Borgen 1942.

Первое издание Martinus Institut, 1933

© Институт Мартинуса, Копенгаген 1993

© Издательство Агентства «Яхтсмен», Москва 1994

Кто такой Мартинус?

Мартинус (1890–1981) – создатель многотомного труда «Третий Завет», основной частью которого является семитомная «Книга Жизни». Как дополнение к ней Мартинус написал книгу «Вечная Картина Мира» (I–III), в которой он с помощью цветных картинок-символов и пояснительных текстов подробно рассматривает основные принципы космологии. Вступлением к основной части служит «Логика», не считая тридцати менее крупных работ и множества статей, где затрагиваются различные темы из области космологии.

Питательной средой для творчества Мартинуса послужило пережитое им в марте 1921 года спонтанное и коренное изменение сознания. Это событие сам Мартинус в предисловии к своему главному труду прокомментировал следующим образом:

«Космическое огненное крещение, через которое я прошел и в детальный анализ которого я не стану здесь вдаваться, раскрыло во мне новое сознание, поставив меня лицом к лицу перед непреложным фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно новые чувства и способности, давшие мне возможность – не мельком, а непрерывно, в состоянии бодрствующего дневного сознания – разглядеть все за чертою физического мира лежащие созидательные духовные силы, невидимые причины, вечные мировые законы, основные энергии и принципы. Тайна жизни, таким образом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг осознал жизнь всей вселенной и был посвящен в божественный принцип творения».

Это коренное изменение сознания и вызванное им новое видение мира стали отправной точкой для продолжительного творчества, которое длилось 60 лет до самой смерти Мартинуса в 1981 году.

Глава 1 Чувство разумного питания у земного человека искажено

К существенным проблемам, получившим в последнее время широкое развитие, принадлежит и вопрос об идеальном питании.

То, что люди находятся в процессе непрестанного развития от примитивно-грубого животного состояния к более совершенной или утонченной форме существования, давно уже стало фактом действительности для пытливого исследователя духа. Таким же фактом для него является и то, что чем совершеннее организм, тем более деликатный подкрепляющий материал, или питание, должен получать этот организм. В то время как примитивный первобытный человек может почти непринужденно есть из мусорного ведра или вкушать испорченные и вонючие продукты, утонченный культурный человек может получать удовольствие лишь от так называемых «свежих продуктов», которые, совершенно «не тронутые рукой человека», производятся при наиболее рафинированных, гигиенически-чистых процессах. Однако следует заметить, что развитие чувства разумного питания у последнего из вышеупомянутых людей, – в данном случае это в особой степени касается развития его вкусовых органов, – еще далеко от того, чтобы поспевать нога в ногу за уровнем его всестороннего развития. Задача чувств, стимулирующих потребность в питании, состоит в том, чтобы возбуждать естественный голод и естественную жажду. Под естественными голодом и жаждой здесь должно понимать некую здоровую природную потребность в получении специальных веществ, которые организм может усваивать и ассимилировать для поддержания абсолютного здоровья. То, что чувства питания земных культурных людей совершенно не возбуждают естественных голода и жажды, но напротив, в значительной степени стимулируют потребность в неестественных средствах питания, как-то: спиртное, табак, кофе, чай и т. д., – свидетельством тому неисчислимое количество органических заболеваний и тяжелых недугов, которыми обременены эти люди. Если взглянуть на человеческую цивилизацию в космической перспективе, то окажется, что лишь очень малый процент земных людей может считаться людьми абсолютно здоровыми. Но здесь нужно также принять во внимание и другие обстоятельства, как-то: климатические условия, в которых они живут, рацион, сон, свежий воздух, свет, купание и одежду. Разумеется, в отношении всех этих реалий потребность тоже должна быть здоровой, в противном случае не будет никакой пользы от того, что индивид потребляет здоровую пищу. Таким образом, если человек ест здоровую пищу, но --">