Автор Неизвестен -- Боевые искусства, спорт - Кинжалы


К И Н Ж А Л Ы
Рисунки
Манько Ольги Николаевны


ПРЕДИСЛОВИЕ
Эта книга познакомит читателя с редкой и оригинальной техникой фехтования,
пожалуй самым "хладнокровным" из всех видов холодного оружия — кинжалом.
Когда говорят о восточных единоборствах,
то чаще всего имеют в виду их практическую
или состязательную сторону и все реже вспоминают о том,
какой значительный пласт в многослойном пироге
Восточного Духовного Уклада составляют боевые искусства.
В системе боевых искусств кинжалам отводится особая роль.
По масштабам абстрактности им не сравниться с таким оружием, как лук или меч.
Кинжалы всегда конкретны
и в этом они символизируют доминанту
восточного образа мышления.
Кинжалы всегда индивидуальны,
и в этом состоит их роль
в раскрытии личности.


СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие 3
Традиция стиля 4
Гармония трех потоков 17
Положения кинжала в руке 23
Техника переводов 30
Техника перехватов 36
Искусство удара 48
Книга представляет оригинальную систему боевого фехтования кинжалами, получившую распространение в странах Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии.
Предназначена для обучающихся боевым искусствам Востока в спортивных школах и секциях, а также как пособие по самообороне.
(С) Рисунки О. Н. Манько
ТРАДИЦИЯ СТИЛЯ
ПУТЬ
История развития холодного оружия и соответствующих фехтоваль­ных техник в странах Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии богата живописными легендами о мастерах многочисленных тайных школ еди­ноборств, носителях изотерической традиции фехтования разными ви­дами холодного оружия. Не менее богата и сама система строевого и не­строевого вооружения, во все века служившего на Востоке не только на­дежным аргументом в решении вопросов жизни и чести, но и прекрас­ным средством психофизической тренировки.
И действительно, вряд ли найдется такой человек, которого не уди­вило бы разнообразие фехтовального оружия, составляющего традици­онный боевой арсенал Востока. Кухонная утварь и предметы незамыс­ловатого монашеского туалета, одежда и письменные принадлежности, мебель и сельскохозяйственные орудия, веера, метлы, плети и другие многочисленные "виды оружия" на равных правах входили в "универ­сальную весовую категорию", наряду с таким убедительным вооруже­нием, как мечи, пики, топоры. Было бы удивительно не обнаружить в столь разнообразном арсенале такого распространенного и удобного средства нападения и обороны, как обычный нож или кинжал.
Объединение всего многообразия холодного оружия в рамках одной универсальной системы имело целый ряд взаимосвязанных причин. Из­вестная в настоящее время система фехтовального оружия, распростра­ненного в странах восточного региона, сформировалась в своеобразных культурных и социально-политических условиях. Безусловно, главным, хотя далеко не единственным, центром распространения боевых ис­кусств в древности и средние века являлся Китай, ставший благодатной почвой для расцвета не одной сотни боевых школ. Уже в древности, со времен первых памятников китайской иероглифической письменности, прослеживается устойчивая тенденция китайской культуры к системно­му пониманию мирового процесса и роли человека в нем. При таком взгляде на мир любое культурное явление, будь то живопись, мастерст­во рукопашного боя или получение шелковичного кокона — все увязы­валось в единое целое и рассматривалось как космические сущности. Это в некоторой степени объясняет феномен монастырского, отшельни­ческого кун-фу. Своеобразие этого феномена состоит в том, что основ­ным источником развития фехтовальных и других боевых систем вы­ступила не армия, а, казалось бы, далекие от военной подготовки буд­дийские и даосские монашеские общины либо кланово-семейные шко­лы. Только в них физическая тренировка вместе с мощным психотренингом позволяла максимально раскрывать возможности чело-
веческого менталитета и доводить технику единоборств до уровня ис­кусства, высшей степени мастерства, когда тип используемого оружия не имеет большого значения.
Традиционное стремление китайской историографии возводить ис­торию развития любого культурного явления китайской культуры ко времени Золотого века древнекитайской философии (5-4 вв. до н.э.) не оказывается чересчур тенденциозным, когда речь идет об истории фех­тования на Востоке. Описания ритуальных военных танцев --">