Иван Иванович Скворцов-Степанов - Благочестивые размышления. (Об аде и рае, бесах и ангелах, грешниках и праведниках, и о путях ко спасению).

начал свои подвиги в Киево-Печерском монастыре,
Он попросил у игумена благословения подвизаться в одиночестве
и уединить .'я в затворе, но получил в ответ: «сын мой, не будет
тебэ пользы при твоей юности сидеть праздно> Игумен сослался
На примеры затворников прельщенных бесами. Но Никита не
послушался, заключился в пещере, крепуо загородил вход и неис­
ходно молился.
Искушение началось с того, что как то, «воспевая молитвы,
Никита услышал голоеь' молящийся вместе с ним, и почувствовал
неиз'яснимое благоуханье. Прельщенный инок подумал: «если бы
это был не ангел, то не молился бы со мною и не было бы здесь
такого благоухания святого дуга*.
1
«Никита начал еще с большим жаром молиться,
взывая,
«господи, явись мне сам, чтобы я мог видеть тебя>, И тогда был
к нему голось: «не явлюсь тебе, потому что ты юн,— чтобы тьг
не возгордился и не пал>. Затворник пр одолжал слезно просить:
«никогда, господи, я не соблазнюсь. Меня научил игумен не
внимать бесовским искушений«,— но я исполню все, что ты
повелишь».
'
- ■
Из рассказа не видно кто'до сих пор поддевал молящемуся
Никита, т. е, повторяв за ним слова молитв, кто распространял

благоухание, и кто говорил с ним. Мог ли дьявол участвовать в
таких душеспасительных упражнениях? Но если эго был бог или
ангел, то приходится признать, что они подготовляли ловушку, в
которую бес уже совсем легко мог поймать Никиту. Выражаясь
i современным языком, Никита сделался жертвой самой ужасной,
самой злостной, поистине сатанинской провокации.
Ж итие продолжает: «тогда душенагубный змей, получив
власть над ним, сказал: «человеку, облеченному плотию, невозмож­
но видеть меня. Поэтому я посылаю ангела моего, чтобы он пре­
бывал с тобою, а ты твори бгэ волк».
Подле л lía,—если не при содействии, то по меньшей вдере
при
безграничном попустительстве божием,—выполнена столь
' шкусно, что никакой нраведпик по сумел бы пронюхать в ней
пагубную игру нечистого./То же и дальше.
«Затем тотчас предстал пред Никитою бес в образе ангела.
Никита" пал на землю и поклонился ему, как, ангелу».
Человеческое общество;изменяется, изменяются люди, а'вместе
с тем изменяются я соблазняющие их бесы. 11 даже в одно и то
же время для людей разных общественных положений существуют
разные бесы. Мододую солдатку они соблазняют на прелюбодея­
ние, чиновника— на казнокрадства и взятки, владельца постояло­
го, двора— на убийств«! заночевавшего богатого путника, заплыв| ' ш ею жиром монаха— на^чрсвоугодис, пьянство и блуд, подвижна- ч
ка л ы то, чтобы пуститься во все тяжкие. И, разумеется, появле­
ние самых соблазнительных помыслов всякий приписывает бесу.
Хотя Никита умер в начале тринадцатого века, но сказания
о нем окончательно сложились в шестнадцатом веке, отчасти, мо­
жет быть* во второй половине пятнадцатого века. России того вре­
мени глубоко втянулась в мировую торговлю. Через нее пролега­
ли главные торговые пути из Западной Европы на богатый
Восток: в Персию, в Туркестан, на Кавказ, отчасти даже в
Индию и Китай. Другие, более удобные пути были загорожены
для западных европейцев турками.
Вся экономическая жизнь России стала перестраиваться поновому: на нее все быстрей надвигался торговый капитал. Ж елая
получить наибольшее количество продуктов, которые можно было
бы обменять на заманчивые предметы роскоши, идущие с Востока:
на шелковые ткани, Парчу, вина, драгоценные камни, пряности,
помещики все больше обдирали и закрепощали крестьян. Развер­
тывал свою деятельность скушцик, без'которого мелкий ремеслен­
ник уже не мог ,сбыть своих изделий, и закабалял себе этого ре­
месленника. Мелкие и средние купцы> торговавшие внутри России,
попадали в экономическую зависимость от крупных купцов, кото­
рые вели оптовый торг с Заграницей.
,
Разрушались прежние экономические устои. Д те слои, кото­
рые больше Bcéro страдали от этого разрушения, с великой не-'
\ швистью смотрели на погрязший в грехах Запад, изменивший
прадедовским обычаям, и на все, что шло оттуда'.

,

' Расширение торговых связей и дел требовало расширения и
тек жалких знаний,, того скудного образования, которые были
вполне достаточны для древней . России, Перемены коснулись в
конце-кондов и религии. Приходилось дать себе более ясный
отпет в основах вероучения. Во второй половине --">