Коллектив авторов - История южных и западных славян. Курс лекций

источникам по истории славян. К сожалению, вторая
часть его, в которой идет речь о набегах славян на Византийскую
империю и об их расселении на ее территории, сохранилась лишь
в отрывках. Иллюстрацией к сообщениям И оанна Эфесского о м ас­
совом поселении славян на Балканском полуострове является
«С казание о чудесах Дмитрия Солунского», в котором говорится
об осаде славянами Фессалоники (Солуни) в конце VI — н ача­
ле V II вв.
Из западны х (латинских) писателей наибольший интерес
представляет готский епископ И ордан (VI в.). Его сочинение
«О происхождении и деяниях гетов» содержит интересные сведения
о славянах, прежде всего о районе их расселения в VI в. и о борьбе
их с готами еще в IV в. Краткие, но очень важ ны е данные о сла­
вянах сообщают и другие латинские писатели — епископ И си­
дор Севильский (VII в.), некоторые франкские хронисты, историк
лангобардов П авел Д иакон (V III в.). Источником по истории сл а­
вянских вторжений на Балканский полуостров является такж е
письмо папы Григория I (590^-604 гг.) епископу Солуни М аксиму.
В ответ на ж алобу последнего о постоянных нападениях славян
8

папа пишет, что славяне из Истрии начали совершать вторжения
д аж е в Италию.
Кроме писателей, являвш ихся современниками описываемых
.ими событий или отстоявших от них близко по времени, ценные
сведения о древних славянах сообщаю т авторы, жившие значи­
тельно позже. Византийский император Константин Багрянород­
ный (919—959 гг.) в своих сочинениях «О фемах» и «О народах»
посвятил несколько страниц древнейшей истории сербов и хорва­
тов. Очень важны сведения хорватского хрониста X III в. сплитско­
го архиепископа Фомы о вторжении славян в Д алм ацию . Фома
Сплитский в своей «Истории архиепископов Салоны и Сплита»
использовал не дошедшие до нас источники и нарисовал картину
завоевания славянами Д алм ации.
Общие недостатки всех письменных известий о древних сл а­
вянах заклю чаю тся в том, что они крайне тенденциозны, сл у­
чайны, поверхностны и относятся по преимуществу к внешним со­
бытиям славянской истории. Древние авторы не ставили своей
задачей описать внутреннее устройство славянского общества, к а ­
сались этого вопроса лишь попутно, мимоходом и притом преиму­
щественно интересовались военным устройством. Поэтому по од­
ним письменным известиям нельзя восстановить достаточно полно
картину жизни древних славян. И сследователям приходится .ис­
пользовать с этой целью и другие источники, прежде всего архе­
ологические и лингвистические.
Такие вопросы, как хозяйство, быт, культура
Археологические
древних славян, решаются в значительной стеданные
пени на основании данных, полученных архе­
ологами. Много м атериала дает археология наряду с лингвистикой
и для изучения проблем славянского этнического и культурного
единства, вопросов славянского этногенеза. Однако трудность ис­
пользования археологических памятников заклю чается в том, что
для древнейшего йериода до сих пор не решен вопрос: какие ж е из
изучаехмых археологами культур следует считать славянскими.
Наиболее ранней группой древностей, принадлежность которых к
славянской культуре не вы зы вает сейчас сомнений, являю тся места
поселений и могильники VI — V III вв., встречающиеся в Средней,
Восточной и Ю жной Европе, где славяне обитали в это время.
Большинство археологов считает, что предками древних сла­
вян, так ж е как и древних германцев и балтов, которые вместе
составляли северную группу индоевропейских племен, были носи­
тели культуры шнуровой керамики. Ее остатки находят на терри­
тории Северной и Восточной Европы от Рейна до Волги. Она при­
надлеж ала скотоводческим, пастушеским племенам, жившим здесь
с начала III до начала II тысячелетия до н. э., в эпоху бронзы.
Эта культура известна главным образом по погребениям с камен­
ными ящиками или подкурганными могильными ямами. Ш нуровой
орнамент, украшающий глиняные сосуды, обнаруж иваемы е в пог­
ребениях, дал название всей культуре.

9

Из более поздних культур к древним славянам полностью
или частично относят следующие генетически связанные между со­
бой культуры:
а) тшцинецкая *(XV — X III вв. до н. э.), названная так по мо­
гильнику близ Тшцинца, недалеко от П улав в Полыце. Эта куль­
тура распространена на территории бассейна Верхней и --">