Семен Маркович Дубнов - Новейшая история еврейского народа. Том 3
Название: | Новейшая история еврейского народа. Том 3 | |
Автор: | Семен Маркович Дубнов | |
Жанр: | История: прочее | |
Изадано в серии: | Памятники еврейской исторической мысли | |
Издательство: | Мосты культуры | |
Год издания: | 2002 | |
ISBN: | 5-93273-107-9 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Новейшая история еврейского народа. Том 3"
Входит в многотомник «Всемирная История Еврейского Народа». От древнейших времен до настоящего. В 10 тт. (История еврейского народа на Востоке, История Евреев в Европе, Новейшая история еврейского народа). Том 1. 1789-1815. Том 2. 1815-1881. Том 3. 1881-1914. Книги охватывают с завершающим эпилогом - и до середины 1938-го. Этот период делится Дубновым на две эпохи эмансипации (1789-1815 и 1848-1880) и две эпохи реакции (1815-1848 и 1881-1914). Подробно описывается возникновение сионизма и вспыхнувшие внутри еврейских организаций споры, которые привели к появлению т. н. территориалистов, считавших, что еврейский национальный очаг должен быть образован на любой возможной территории, и автономистов, ратовавших за культурно-персональную автономию.
Семен Маркович (Шимен Меерович) Дубнов (также Симон Дубнов, 1860-1941) — историк, публицист и общественный деятель, один из классиков и создателей научной истории еврейского народа. Писал по-русски и на идише. В 1922 году эмигрировал в Германию, в 1933 переехал в Латвию. Здесь завершил десятитомную историю еврейского народа. Полное русскоязычное издание книги в подлиннике и в окончательной авторской редактуре вышло в свет в Риге в 1934-1938 гг. Данное репринтное воспроизведение западной истории еврейского народа выполнено с рижского издания.
Читаем онлайн "Новейшая история еврейского народа. Том 3". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (240) »
Создание Германской империи совпало с окончательным признанием гражданского равноправия евреев, и они считали своим патриотическим долгом поддерживать новый строй. Они старались не уступать коренным немцам в ультрапатриотизме, в служении идолу великодержавия. Многолетний процесс ассимиляции давно уже вытравил в новом поколении еврейское национальное самосознание, заменив его суррогатом религиозного единства, которое, в свою очередь, ослабело после раскола между ортодоксами и реформистами в общинах, где вдобавок увеличивалось число безисповедных (Konfessionsose). Бесформенное и раздробленное внутри, германское еврейство всегда демонстрировало свое национальное единство с немецким народом. С трудом добившись звания Staatsbürger, евреи всех рангов силились доказать, что они достойны этого звания. Вместе с тем они, конечно, старались воспользоваться плодами долгожданной эмансипации. Они устремились в большие города, куда развившийся капитализм вообще привлекал предприимчивых людей. Главным притягательным пунктом был Берлин, где еврейское население за первое десятилетие после эмансипации увеличилось в полтора раза (с 36 000 в 1871 до 54 000 в 1880 г.). Для крупной буржуазии открылось широкое поприще деятельности, когда разбогатевшая от французской контрибуции страна была охвачена горячкою строительства, «грюндерства». Учреждались всевозможные акционерные общества, строились железные дороги, продавались и скупались акции, развилась бешеная биржевая игра, — но в конце концов эта пляска миллионов привела к финансовому краху (1873), разорившему огромную массу владельцев акций в среднем классе. Тогда стали сваливать вину на евреев, которые в этой спекуляции бросались в глаза лишь потому, что они вообще были пропорционально больше представлены в торговом классе (на самом деле среди видных дельцов биржи и грюндерства фигурировало и много христианских имен, даже титулованных). В обществе и консервативной прессе поднялись крики о «золотом интернационале», о мнимом союзе еврейских капиталистов всех стран, представляющем такую же опасность для Германии, как интернационалы черный и красный — католическая церковь и социал-демократия.
Другою причиною недовольства были быстрые успехи евреев на более видных поприщах государственной и общественной деятельности. Образованные евреи, устремившиеся в различные области государственной службы и свободных профессий, часто выдвигались там благодаря своим дарованиям. Особенно бросались они в глаза в политической прессе: наиболее влиятельные либеральные газеты, где часто задевались больные места германской жизни, издавались евреями или имели талантливых сотрудников еврейского происхождения, хотя и совершенно чуждых еврейским интересам («Berliner Tageblatt», «Frankfurter Zeitung» и др.). Это «вторжение» евреев в общественную жизнь вызывало раздражение в различных кругах. Потомки феодалов, аграрии и юнкерство презирали новую денежную аристократию, в которой видное место занимали евреи. Бюрократы были недовольны вторжением еврейских чиновников в канцелярии, хотя никогда германские правительства не пускали их дальше средних ступеней служебной иерархии. Лица же свободных интеллигентных профессий — адвокаты, врачи, профессора, журналисты — испугались конкуренции. В той области, где личная конкуренция переплеталась с партийной политической борьбой, антиеврейские настроения были особенно сильны. «Евреи захватили всю прессу!» — вопили консерваторы всех оттенков, раздраженные популярностью либеральных газет. Реакционные газеты («Kreuzzeitung», католическая «Germania») старались опорочить либеральную прессу как «еврейскую», ненациональную, хотя еврейские либеральные журналисты писали в архипатриотическом духе.
Общественная юдофобия вполне совпадала с тенденциями германского правительства. После разрыва Бисмарка с либеральной партией, раньше помогавшей ему в деле объединения Германии, правительство все более склонялось в сторону феодально-юнкерской реакции, опорою которой был император Вильгельм I. Имперский канцлер, в котором пробудился консерватизм юных дней (том II, § 6), был озлоблен парламентской либерально-прогрессивной оппозицией, где большую роль играли еврейские депутаты --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (240) »
Книги схожие с «Новейшая история еврейского народа. Том 3» по жанру, серии, автору или названию:
Фредерик Коплстон - История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том I Жанр: История: прочее Год издания: 2003 |
Олег Анатольевич Омельченко - Всеобщая история государства и права. Том 2 Жанр: История: прочее Год издания: 2000 |
Джонатан Сампшен - Столетняя война. Том II. Испытание огнем Жанр: История: прочее Год издания: 2023 |
Саул Яковлевич Боровой, Натан Ганновер, Мейер из Щебржешина и др. - Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины» Жанр: История: прочее Год издания: 1997 Серия: Памятники еврейской исторической мысли |
Другие книги из серии «Памятники еврейской исторической мысли»:
Саул Яковлевич Боровой, Натан Ганновер, Мейер из Щебржешина и др. - Еврейские хроники XVII столетия. Эпоха «хмельничины» Жанр: История: прочее Год издания: 1997 Серия: Памятники еврейской исторической мысли |
Семен Маркович Дубнов - Новейшая история еврейского народа. Том 3 Жанр: История: прочее Год издания: 2002 Серия: Памятники еврейской исторической мысли |
Сборник Статей - Книга о русском еврействе. От 1860-х годов до революции 1917 г. Жанр: История: прочее Год издания: 2002 Серия: Памятники еврейской исторической мысли |
Семен Маркович Дубнов - Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1 Жанр: История: прочее Год издания: 2002 Серия: Памятники еврейской исторической мысли |