Борис Юльевич Кагарлицкий - Происхождение революционных партий

только
левых. Опыт Кубы в 1958-59 годах
не менее показателен — официальная коммунистическая партия «прозевала» революционный переворот. Отдельные её члены приняли
участие в борьбе Че Гевары и Фиделя Кастро, но партия как таковая
оказалась в стороне от событий,
так же, как и компартия Никарагуа
оказалась «вне игры», когда началась сандинистская революция.
Впрочем, нужно ли так углубляться
в историю? В начале 2000-х годов
итальянская Партия коммунистического возрождения (Rifondazione
Communista) выступала в качестве
образца последовательной антикапиталистической силы, выводящей
на улицы толпы молодых людей,
распевающих революционные песни. Однако стоило Rifondazione приблизиться к власти, как начались
обычные беспринципные компро-

Происхождение революционных партий

«Левая Политика» №16

миссы, итогом которых была позорная поддержка неолиберальной
политики, проводимой правительством Романо Проди. Результатом
такого курса было крушение не
только самой Rifondazione, но и всего левого фланга в Италии, тяжелая
моральная травма для всех остальных левых в Европе.

массы, даже предчувствовать развитие их настроений; это не только
алгебра, но и вдохновение. Перед
нами организация, где доверие к лидерам опирается на совместное переживание текущего политического
момента, где авторитет теоретиков
основывается на их увлеченности
практической деятельностью.

Партийная доктрина говорит нам
не о том, чем является организация
на самом деле, но лишь о том, чем
она хочет казаться, в том числе и
в глазах собственных активистов
и сторонников. Революционные
партии, действительно сыгравшие
свою роль в истории, отличались от
своих провалившихся двойников не
риторикой официальных документов, а повседневной практикой, не
уровнем марксистской ортодоксии,
а качеством марксистского анализа.
Если говорить о практике, то принципиальное значение здесь имело
именно наличие актива, не только
постоянно занятого какой-то политической деятельностью, но и обладающего определенным совместным
политическим опытом, коллективным сознанием, даже своего рода
политической интуицией. Именно
такая партия может быть демократической и сплоченной одновременно. Её члены и сторонники не ждут
приказа сверху, не тратят время в
бесконечных дискуссиях, а формируют свою политическую линию
в процессе действия снизу, что не
мешает им действовать солидарно,
скоординировано, разрешая свои
разногласия по ходу борьбы. В свою
очередь революционное руководство – это не только опора на анализ, но и способность чувствовать

Все эти качества вырабатываются
не в ходе повседневной работы в
буржуазных парламентах, но и не во
время сектантских дебатов. И если,
как показывает опыт прошлого,
штудирование теоретических работ,
изучение книг и привычка к анализу могут сформировать отдельных
политических интеллектуалов, способных неожиданно (порой для самих себя) превратиться из теоретиков в практиков и лидеров, то актив
таким образом сформироваться не
может. Активистская культура формируется только непосредственной
деятельностью, её, как и рабочую
профессию, нельзя выучить по книгам.
Стремление построить революционную партию заранее, без и вне
революционной практики опирается на дурно понятый опыт большевизма, перетолкование советскими
начетчиками от «истории партии».
Этот подход, превратившийся в
общее место марксизма к концу
1930-х годов, поставил под сомнение уже Эрнесто Че Гевара, заметив, что субъективные предпосылки
революции могут складываться в
процессе самой революции. В данном случае Че, как ни странно, был
недостаточно радикален. Не только
могут, но и должны. И никаким иным
103

«Левая Политика» №16

АНАЛИЗ

образом «сложиться», «развиться» мые народом, сводят на нет любые
и «созреть» не смогут.
рациональные прогнозы социального действия, вплоть до момента,
Революционная партия является когда всё вдруг, сразу и резко мене предпосылкой, а продуктом ре- няется. Пассивность большинства
волюционного процесса. Вне его составляет на «низовом уровне»
партия создана может быть, но — сущность реакционной эпохи. Франне революционная. И вполне есте- цузский историк Луи Эритье писал,
ственно, что когда прекращается что после поражения Великой Ререволюционная практика, через --">