Дмитрий Павлович Ивинский - Ломоносов в русской культуре

указав, притом, коренное отношение к языку славянскому. И потому то, что Между Петром I и Екатериною II он один является самобытным сподвижником просвещения, – на преобразование, совершенное Ломоносовым в русской словесности и русском языке, довершенное же Карамзиным и Пушкиным, должно взирать точно так же как на преобразование России Петром I, довершенное Екатериною II, укрепленное Александром I и принесшего обильные плоды в царствование Императора Николая I» (Мизко 1849, 38—39).

Это «преобразование, совершенное Ломоносовым в русской словесности», осмыслялось как отраженное следствие становления и развития имперского проекта: «Перенесемся на минуту в XVIII столетие, к началу второй его половины. Там является перед нами дочь Петра с русским сердцем на троне, восстановляющая дух народный после отупения и расслабления, наведенных на него <…> развратом Бироновщины. Там начинается царствование Екатерины, этой дивной государыни, которая, силою своего необычайного гения, умела в себе космополитическую душу пересоздать в душу русскую <…>. Ломоносов принадлежал одному из этих царствований и касался другого. <…> Пред взором, обозревавшим тогдашнее состояние вещей, являются три главные предмета <…>: живое <…> воспоминание о Петре, многозначащее положение, которое Россия, как государство, спешит занять и укрепит за собою в Европе, и первые проблески национального самочувствования. Энергическая душа Ломоносова, никогда не разъединявшая в себе интересов науки от интересов жизни, и этих последних от судеб отечества, не могла не чувствовать глубоко того, что представляла ему окружавшая его среда в своих господствовавших явлениях <…>. Там все было для него полно <…> торжественности и величия, склонявших к восторгам и парению гимна. И звучная лирика Ломоносова естественно настроилась на этот тон» (Никитенко 1865, 448—449).

На первом плане в самых разных текстах о Ломоносове оказывалась имп. Елизавета; как ее поэт он остается / оставляется в истории русской лирики; основные мотивы, фигурирующие в елизаветинском смысловом пространстве ломоносовского творчества – бессмертие, Бог, восхищение, музы, Россия. Ср., напр., в «Письме к Ломоносову» (1784) О. П. Козодавлева:

Бессмертным вечно ты останешься у нас —

Ты истинный пиит; божественный твой глас

Проникнув к нам в сердца, в нас души восхищает,

И что ты воспевал, то вечным сотворяет.

ЕЛИСАВЕТИНЫ душевны красоты

У Россов на всегда в сердцах оставил ты,

И покровитель твой любезен нам пребудет,

Доколь Россия Муз совсем не позабудет.

Божественным лучем ты свыше озарен,

И милосердием монаршим ободрен,

К Парнассу путь открыл нам творческой рукою,

И Росским Музам дал ты образец собою.

ЕЛИСАВЕТА лишь стихи твои прочла,

То слава всюду их с восторгом разнесла.

Придворные узнать лишь только то успели,

Читать стихи твои уж наизусть умели,

И всякой их таскал с собою во дворец,

Кто лишь писать умел, тот сделался творец

Иль песен, или од; и все к тому стремились,

Чем изумясь тогда вельможи веселились.

<…>

И не понятно мне, что в век ЕКАТЕРИНЫ

Тебя другова нет <…>

(РП, 4, 766).

Если Козодавлев включал тему Ломоносова – имп. Елизаветы в придворный контекст, то Н. П. Николев – в контекст истории европейской поэзии:

В священном храме; чистых М у з,

На высоте горы Парнасса,

Где разных мер стихов союз

Внушает в слух приятства гласа,

Где дух 0рфеев силы брал,

Когда на лире он играл

И камни влек на диво свету;

Где Пиндар почерпал добро

И Ломоносово перо

Где славило Елисавету.

Отколе в древний век Гомер

Пиита и творец големый,

В неисчерпаемый пример

Сокровища извлек в Поэмы,

И в след кому, дары имев,

Виргилий быстро возлетев

Искусно создал Энеиду,

В которой дар сего Творца

Дидоной все пленил сердца

И Тассу начертал Армиду.

Или откуда лирный тон

В усладу разума и чувства

Со Ариостом взял Мильтон

Певцы единого искусства;

Красы трагѳдий Евриипид,

А превращении 0вид,

Расин сердец людских познанье,

Приятность, нежность, чистоту,

Корнелий духа высоту,

Волтер и вкус и чувствованье

(РП, 5, 796 [«Ее сиятельству княгине ЕКАТЕРИНЕ РОМАНОВНЕ ДАШКОВОЙ: Лиро-дидактическое послание», 1791]).

А. Ф. Мерзляков связывал тему с мотивом --">