Иосиф Аронович Крывелев - История религий. Том 1
Название: | История религий. Том 1 | |
Автор: | Иосиф Аронович Крывелев | |
Жанр: | История: прочее, Религиоведение | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Мысль | |
Год издания: | 1988 | |
ISBN: | 5,—244—00109—4 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "История религий. Том 1"
Двухтомный труд посвящен истории мировых религий. Первый том дает изложение истории христианства с момента его возникновения до наших дней в Восточной и Западной Европе.
Для широкого круга читателей.
Читаем онлайн "История религий. Том 1". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (221) »
Иосиф Крывелев ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ Том первый
ВВЕДЕНИЕ
Для систематического освещения истории религии в целом потребовалась бы работа значительно большего объема, чем та, которая предлагается читателю. Наша задача скромнее: дать ряд очерков по истории трех религий, называемых мировыми и оправдывающих это название тем, что они имеют межнациональное распространение, — христианства, буддизма и ислама.По теме каждой из глав предлагаемой работы существует колоссальная литература, содержащая множество концепций, не только освещающих разные аспекты рассматриваемых явлений, но и противоречащих одна другой. Разбор этих концепций, ориентировка читателей во всем многообразии взглядов, высказывавшихся разными школами и учеными по вопросам истории религий, недостижимы в рамках одной работы. То же относится и к анализу и оценке источников. Автор ограничивается минимумом и вносит в текст изложения лишь выводы, необходимые для общей последовательности и внутренней связи самого текста. Ему приходится в ряде случаев, по тем же соображениям, отказаться и от полемики со сторонниками некоторых неприемлемых для него концепций. Такой характер изложения придает тексту некоторую «догматичность», что, впрочем, не мешает реализации главной цели, которую ставит перед собой автор: изложить основные, относящиеся к рассматриваемым вопросам исторические факты в том освещении, которое ему представляется правильным.
Особо следует сказать о системе понятий и о терминологии, используемых обычно в религиоведческой (В соответствии с установившейся в последние годы в научной литературе традицией в книге дается написание термина «религиоведение» и производных от него через «о», хотя грамматически правильнее было бы написание через «е» — «религиеведение». — И. К.) литературе и применяемых в данной работе.
Известно, как многообразно и, следовательно, неопределенно трактуются в литературе такие термины и понятия, как «анимизм», «фетишизм», «магия» и т. д. Не претендуя на установление единственно «правильной» их трактовки, мы лишь будем условливаться о том значении, в котором то или иное понятие применяется в данной работе. Остановимся для примера в этой связи на том смысле, который мы вкладываем в понятия политеизма и монотеизма.
В церковной и буржуазной религиоведческой литературе так называемые высшие религии обычно рассматриваются как монотеистические в отличие от политеистических; к первым относят иудаизм, христианство и ислам. В отличие от этой точки зрения некоторые советские религиоведы отмечают, что различие понятий монотеизма и политеизма условно и по существу несколько искусственно.
Оно основано на представлении о том, что в монотеистических религиях объектом поклонения является некий единственный бог, а в политеистических фигурируют многие боги. Следует, однако, указать на то, что во всех религиях, известных как монотеистические, существуют представления об ангелах разных степеней могущества и о других сверхъестественных существах, каковы, например, удостоенные пребывания в царствии небесном святые угодники. Помимо того, одним из догматов указанных религий является вера в существование антипода бога — Дьявола, Сатаны, Люцифера, рассматриваемого по существу в качестве злого бога. При нем считаются живыми и действующими целые ополчения его ангелов — чертей, таких же сверхъестественных существ, как и те, которые состоят при добром боге. Перед нами здесь прежде всего дуализм Бога и Сатаны, несовместимый с самим принципом монотеизма. Помимо того нельзя не отметить, что различие между Богом и ангелами или Сатаной и чертями — не качественное, а количественное, по степени силы. Отличие признаков, приписываемых Богу по сравнению с другими сверхъестественными существами, не выражено в вероучении последовательно, даже в таком признаке, как всемогущество. По сути дела все ангелы и другие сверхъестественные --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (221) »
Книги схожие с «История религий. Том 1» по жанру, серии, автору или названию:
Август Монтегю Саммерс - История колдовства Жанр: История: прочее Год издания: 2002 Серия: Зловещие страницы истории |
Евгений Викторович Тарле - Крымская война. Том 1 Жанр: История: прочее Год издания: 1959 Серия: Е. В. Тарле. Собрание сочинений в 12 томах |
Георгий Зиновьевич Блюмин - Рублевка, скрытая от посторонних глаз. История старинной дороги Жанр: Архитектура и скульптура Год издания: 2015 Серия: Усадьбы Москвы и Подмосковья |
Коллектив авторов - История биологии с начала XX века до наших дней Жанр: Биология Год издания: 1975 Серия: История биологии с древнейших времен до наших дней |
Другие книги автора «Иосиф Крывелев»:
Иосиф Аронович Крывелев - Христос: миф или действительность? Жанр: Религиоведение Год издания: 1987 Серия: Советское религиоведение |
Иосиф Аронович Крывелев - История религий. Том 2 Жанр: История: прочее Год издания: 1988 |
Иосиф Аронович Крывелев - История религий. Том 1 Жанр: История: прочее Год издания: 1988 |