Иоэль Песахович Вейнберг - Человек в культуре древнего Ближнего Востока
Название: | Человек в культуре древнего Ближнего Востока | |
Автор: | Иоэль Песахович Вейнберг | |
Жанр: | История: прочее | |
Изадано в серии: | По следам исчезнувших культур Востока | |
Издательство: | Наука, Главная редакция восточной литературы | |
Год издания: | 1986 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Человек в культуре древнего Ближнего Востока"
В результате скрупулезного анализа памятников древнейших культур Древнего Египта, Шумера, Вавилонии и др. автор воссоздает внутренний мир, мировоззрение древнего человека, важнейшие аспекты личности.
Читаем онлайн "Человек в культуре древнего Ближнего Востока". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (101) »
И. П. Вейнберг Человек в культуре древнего Ближнего Востока
Предисловие
Замысел этой книги родился в Качергине — прелестном поселке в окрестностях Каунаса (Литовская ССР), на берегу Немана, среди лесистых холмов. Поселок застроен современными особняками, в облике которых воплощены стремительно-отрывистые ритмы, расчетливый рационализм конца XX в. Однако во многих дворах рядом с этими конструкциями из бетона, стекла и пластиков стоят неказистые серо-коричневые деревянные строения — амбары, клети или бани. Они не имеют никакого практического значения, лишены этнографической ценности и зачастую не очень гармонируют со своими горделивыми современными соседями. В таком преднамеренном соединении старины и современности можно усмотреть проявление очередного каприза своевольной моды (курс на «ретро»), однако в поворотах моды нередко проявляются глубинные, сущностные процессы общественной жизни. Поэтому правомерен вопрос: не отражается ли в причудливом сочетании старинной клети и современного особняка осознанное или неосознанное стремление человека, нашего современника, смягчить резкость, изломанность и тревожность современных архитектурных линий мягкостью, плавностью, спокойствием старинных строений?Статистика, которой известно все, констатирует, вопреки пессимистическим пророчествам о конце мира Гутенберга, поразительный книжный бум: постоянный рост количества печатной продукции и нарастающий читательский спрос. Увеличивается и спрос на книги по истории, особенно по древним ее периодам, а также по истории культуры. К сожалению, книги нередко выполняют престижно-декоративную функцию, создавая мираж несуществующего духовного богатства и активности ее владельца, выступая в роли интеллектуального украшения и дополнения современного интерьера. Однако книги по истории не столь декоративны, как альбомы с репродукциями Босха или Модильяни; присутствие на книжной полке очерков о древних скифах не кажется столь же убедительным показателем интеллектуального уровня их обладателя, как томики Кафки или Джойса (увы, нередко не читанные). Поэтому появление книги по истории в библиотеке или на столе неспециалиста — равно как и появление ветхой клети рядом с современным особняком — вызвано, очевидно, более глубокими причинами.
«Каждая эпоха выбирает себе в прошлом, иногда осознанно, иногда стихийно, традиции, близкие ей по духу, служащие коррелятом ее опыта» [49, с. 5]. Правильность этого наблюдения подтверждается многочисленными фактами: на рубеже эр римляне искали и находили соответствующие их опыту традиции в эллинистическом человеке и его культуре; идеологам Возрождения и Просвещения эталоном служил человек классической античности; романтики начала XIX в. в поисках идеала обращались к миру средневековья; уверенный в торжестве разума, эволюции и прогресса человек XIX в., хотя и открыл для себя древневосточный мир, все-таки вдохновлялся античностью, а люди XX в., особенно его второй половины, все большее внимание уделяют человеку древнего Востока, в том числе человеку древнего Ближнего Востока [1]. Почему?
Чтобы ответить на этот вопрос, следует прежде выяснить, что представлял собой, каким был древневосточный человек. Попыткой определить это (только попыткой!) является предлагаемая вниманию читателя книга, название которой — «Человек в культуре древнего Ближнего Востока» — указывает на то, что человек в ней рассматривается в двух аспектах: как творец древневосточной культуры, ее субъект, и как важнейший ее компонент, объект этой культуры.
В своей работе автор стремился обобщить выводы и наблюдения современных советских и зарубежных востоковедов, но при изложении их по возможности избежать излишней, быть может, усложненности строго научного изложения, сделать книгу доступной более широкому кругу читателей. Той же целью продиктованы и обильные выдержки из ближневосточных текстов: они призваны донести до современного читателя голос его далеких предков, — и сам подбор этих текстов, среди которых предпочтение отдается имеющимся в русском переводе и в доступных читателю изданиях.
В отличие от коллективного характера --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (101) »
Книги схожие с «Человек в культуре древнего Ближнего Востока» по жанру, серии, автору или названию:
Коллектив авторов, Борис Владимирович Носов - Россия, Польша, Германия: история и современность европейского единства в идеологии, политике и... Жанр: История: прочее Год издания: 2009 |
Дмитрий Борисович Прусаков - Природа и человек в древнем Египте Жанр: История: прочее Год издания: 1999 |
Юлия Заблоцка - История Ближнего Востока в древности Жанр: Путешествия и география Год издания: 1989 Серия: По следам исчезнувших культур Востока |
Другие книги из серии «По следам исчезнувших культур Востока»:
Торкильд Якобсен - Сокровища тьмы. История месопотамской религии Жанр: История: прочее Год издания: 1995 Серия: По следам исчезнувших культур Востока |
Маргарет Римшнейдер - От Олимпии до Ниневии во времена Гомера Жанр: История Древнего мира Год издания: 1977 Серия: По следам исчезнувших культур Востока |
Карл-Хайнц Бернхардт - Древний Ливан Жанр: Путешествия и география Год издания: 1982 Серия: По следам исчезнувших культур Востока |
Лео Дойель - Полет в прошлое Жанр: Путешествия и география Год издания: 1979 Серия: По следам исчезнувших культур Востока |