Абрам Борисович Ранович - Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства

(обратно)

740

Ис., 26:13.

(обратно)

741

Там же. 37:16.

(обратно)

742

Втор., 32:39 (цитата приблизительная).

(обратно)

743

Быт., 6:2, 4.

(обратно)

744

Исх., 4:22.

(обратно)

745

Втор., 6:13.

(обратно)

746

Мф., 28:19.

(обратно)

747

Следует значительный пропуск, так как Кирилл передает текст Юлиана своими словами: «Он говорит, что христианские законы не согласны с законами Моисея, что христиане не желают жить по обычаям иудеев, хотя они восприняли обычаи эллинов. И те, и другие живут по одинаковым обычаям, за исключением, самое большее, двух или трех — того, что они не признают других богов и так называемых жертвоприношений для гадания по печени. Но что из того, раз все прочее у них общее с эллинами без изменений? У иудеев очень важно обрезание. Его совершает, говорит он, и храмовое жречество египтян, а также халдеи и сарацины, но без заимствования (от евреев). Точно так же, говорит он, у них были в почете жертвы, как первинки, всесожжения, жертвы за грех, жертвы приношения и, по его мнению, жертвы почтительные, очистительные и освятительные. Он думает, что иерофант Моисей совершал жертвоприношения демонам нечистым и отвратительным и — что еще возмутительнее, — законодатель, говорит, предоставил делать это жрецам, так что мы можем его уличить в том, что он издавал законы, противоречащие его собственной практике. Если же, как он говорит, мы видим, что он предписывает приносить установленные жертвы также опасным демонам, то каким образом он нас отвращает от зла и, скорее, сам не выводит нас прямо на эту дорогу?»

(обратно)

748

Лев., 16:5 сл.; в еврейском тексте Библии речь идет не о «козле отпущения», как в переводах, а о «козле Азаелу», т. е. козле, приносимом в жертву духу пустыни богу-козлу (Аза-ел); редакторы еврейского текста также были шокированы таким соседством для Яхве и заменили «Азаел» менее режущим ухо, хотя и бессмысленным, «Азазел».

(обратно)

749

Лев., 16:15.

(обратно)

750

Там же. 7:20.

(обратно)

751

«Мы совершаем, по его словам, ошибку по отношению к обеим верам, так как, с одной стороны, мы не допускаем многобожия, а с другой стороны, признаем не одного бога, согласно закону, а трех вместо одного» (Кирилл. 314, А — В).

(обратно)

752

Деяния апостолов (10) рассказывают, что апостол Петр, находясь в доме кожевника и проголодавшись, «пришел в исступление» и увидел «полотно и… в нем всякие четвероногие земные звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: «Встань, Петр, заколи и ешь».

(обратно)

753

Исх., 12:14—15; дальше в тексте пропуск — по-видимому, Юлиан приводил другие цитаты из Библии в доказательство вечности закона.

(обратно)

754

Рим., 10:4.

(обратно)

755

Втор., 4:2.

(обратно)

756

Имеется в виду Второзаконие (27:26).

(обратно)

757

«Здесь он упоминает о послании святых апостолов… к новообращенным из язычников. «Угодно, — писали они, — святому духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного, блуда и удавленины и крови». Он порицает это и говорит, что «не угодно было святому духу» нарушать закон Моисея. Кроме того, этот аристократ насмехается над святыми апостолами, особенно над Петром, и говорит, что он лицемер и будто Павел обличил его, что он старается жить то по обычаям эллинов, то по обычаям иудеев» (Кирилл. 324 Е — 325 С).

(обратно)

758

Ин., 1:14.

(обратно)

759

Ин., 1:18.

(обратно)

760

Т. е. к почитанию трупа Иисуса прибавил культ святых.

(обратно)

761

Мф., 23:27.

(обратно)

762

Пропуск. По словам Кирилла, Юлиан «к этому прибавляет, что, когда один из учеников сказал: «Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего», Иисус сказал: «Иди за мной и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».

(обратно)

763

Ис., 65:4. (В русском синодальном переводе: «сидит в гробах и ночует в пещерах». — Прим. ред.)

(обратно)

764

«Следуют упоминания об истории с Исааком и т. п.» (Кирилл. 346 Е).

(обратно)

765

Быт., 4:4 сл. Ст. 7 в еврейском и --">