Петр Николаевич Савицкий - Континент Евразия

ПЕТР САВИЦКИЙ КОНТИНЕНТ ЕВРАЗИЯ

От издательства

Книга "Континент Евразия" содержит основополагающие труды П.Н. Савицкого (1895–1968), главного идеолога евразийского движения, экономиста, географа, философа.

Основное свое внимание Савицкий уделял влиянию географических факторов на развитие человечества; обоснованию возникновения евразийской культуры, посвящены работы, включенные в эту книгу. П. Н. Савицкий является не только оригинальным мыслителем, историком со своим собственным, неординарным подходом к важнейшим событиям прошлого, но и основателем русской ветви геополитики — науки, которая долгое время считалась реакционной.

Написанные в разное время (от 1916 до 1968 года), публикуемые статьи довольно полно отражают взгляды автора и позволяют получить представление о его философской концепции.

Готовя тексты, издательство сочло возможным публиковать их в авторской редакции, сохранив орфографию и пунктуацию, сокращения, географические названия, уточнения и др. Публикация исследований П.Н. Савицкого в России осуществляется впервые.

Выражаем признательность составителю и автору послесловия А. Г. Дугину.

От составителя О евразийстве

На протяжении всей политической истории последних веков со странным постоянством и периодичностью на разных уровнях и в разных исторических и национальных контекстах повторяется одна и та же ситуация. Общество делится на два лагеря: на правых и левых. Они враждуют Друг с другом — либо в парламентах, либо на баррикадах, либо в кровавом кошмаре террора и гражданских войн. Независимо от победы той или иной стороны, обе входят в историю, идеологи становятся классиками, биографии вождей изучаются в школах… Но в то же время всегда существует и нечто Третье, Третья Сила, Третий Путь, провидцы и герои особого, парадоксального, уникального решения, предлагающего вместо безысходного дуализма творческий и авангардный синтез. Третий Путь не справа и не слева. Но и не в центре, не в золотой середине обывательского, примиренческого консенсуса. Нет. Он находится с обратной стороны от Центра, объединяя самых крайних, буйных и активных как справа, так и слева. Третий Путь иногда именуют также "Консервативной Революцией" — по названию, данному этому явлению Томасом Манном, который в свою очередь перефразировал тезис славянофила Самарина — "революционный консерватизм".

В русской политике и русской культуре нашего столетия тоже были представители Третьего Пути, совершенно непонятные без учета ценностной исключительности этой позиции. Речь идет о движении евразийцев, русских консервативных революционеров. Кроме евразийцев к этой же категории можно причислить их современников и попутчиков — национал-большевиков (Н. Устрялов, И. Лежнев. Ю. Ключников и т. д.)

В XX веке все русское общество расколото на красных и белых, на большевиков и эмиграцию. Именно эти два лагеря представляют собой две наиболее известные, магистральные линии национальной идеологии. Однако кроме этой пары был Третий Путь: не красные и не белые. Сами себя они называли "евразийцами".

Зная в общих чертах мировоззрения двух лагерей, можно себе легко представить, что говорили их сторонники на протяжении XX века. Здесь сюрпризы практически исключены, а логика ясна и одномерна до банальности. Едва ли здесь возможны для историка какие-то сенсационные открытия. Белые видят в большевиках "слуг антихриста", "сатанистов". Красные относятся к антисоветским элементам как к "представителям буржуазных слоев", "реакционерам", "реваншистам". Склонение весов истории в сторону одних автоматически влечет за собой ослабление позиции других и т. д. Все предельно понятно, предельно просто. И если в какой-то момент казалось, что "белая" идея проиграла окончательно, совсем недавно мы пережили грандиозный крах большевистской конструкции и неожиданный и казавшийся совершенно невероятным всплеск "белых" настроений. Оказывается, даже такая внушительная победа, как Октябрьская революция, не стала последним словом русской истории. Как бы ни был мал идеологический сектор альтернативы, он не исчез и проявился с новой силой. Идеологический дуализм показал, что сила мировоззрений выше технической мощи тоталитарного государства. Если на уровне духа есть нерешенная проблема, рано или поздно она даст о себе знать и на уровне материи.

--">