Даниэль Мусеевич Клугер - Древнее искусство террора
Название: | Древнее искусство террора | |
Автор: | Даниэль Мусеевич Клугер | |
Жанр: | История: прочее, Публицистика | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 1998 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Древнее искусство террора"
Корни современного фундаменталистского исламского террора — в исмаилитском учении, породившем когда-то ассасинов, считает автор очерка.
Читаем онлайн "Древнее искусство террора". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (6) »
Число же 12 также имеет значение, как и число 7. Существует 12 небесных знаков, 12 месяцев, 12 сочленений на 4-х пальцах каждой руки (без большого пальца), и т. д. Все это существует и поныне — в отдельных мистических ответвлениях шиитского толка исламской религии.
Однако вы будете поражены, когда узнаете о том, как горстка исламских фанатиков-убийц (именно их называли «ассасинами»; несколько ниже мы объясним смысл этого названия и причину его появления) держала в страхе всю средневековую Европу. Жертвами ассасинов, в разное время, стали: победитель крестоносцев султан Египта Салах-ад-дин (Саладин), предводитель тамплиеров Конрад Моферратский, герцог Баварский, и многие другие.
Как и почему это произошло?
Ведь в эпоху Фатимидов исмаилиты представляли собой течение духовного характера. Превратившись из партии последователей потомков Мухаммеда по линии Фатимы в чисто религиозную секту, они утратили политическое направление, их пропаганда (а исмаилиты достаточно активно пропагандировали свои взгляды — открытую их часть) была обращена, в основном, к людям науки и свободомыслящим аристократам. Ничто не предвещало подобного внезапного превращения.
Тем не менее, оно произошло. С XI века и до наших дней — в течение восьми столетий — исмаилитов называют партией убийц. Почему и где они превратились в такую партию?
Не в Египте. В Персии — или Иране. Попав из родины гностики сюда, идеи исмаилитов породили нечто поистине странное и ужасное.
* * *
Рассказывая о новом этапе развития исмаилизма, связанном с Персией, следует отметить два момента. Первый: исмаилизм для Персии отнюдь не был чем-то чрезвычайно новым, его пропаганда велась здесь достаточно активно; другое дело, что пропаганда эта не имела никакой политической направленности. Второй: качественное изменение этого произошло при появлении Хасана ибн Саббаха (1033–1124). Он-то и стал лидером нового (несмотря на старое название) религиозно-политического движения. Собственно, старый — глубоко мистический — исмаилизм не был изначально чужд Хасану ибн Саббаху. Он родился и вырос в торговом породе Рейе, издавна считавшемся одним из центров исмаилизма. Здесь же он воспринял основы исмаилизма (в числе его наставников называют чеканщика и шорника). В полном соответствии с традициями и принципами исмаилизма (о которых мы рассказывали в предыдущем очерке), первый из них посеял в юноше сомнения в вере отцов, второй же — его звали Бу Наджим — сумел ответить на все вопросы, возникшие в новообращенном.Став исмаилитом, Хасан ибн Саббах одновременно с головой окунулся в политическую жизнь. Около десяти лет он провел в Фатимидском Египте, где принял самое активное участие в борьбе нескольких претендентов на освободившийся султанский престол. Здесь же, похоже, и созрел у него план, вернувшись на родину в Персию (тогда — часть державы турков-сельджуков), создать независимое государство (перед глазами пример Египта, сумевшего освободиться из-под власти сельджуков).
Причем идеологической основой его действий должен был стать новый, реформированный ибн Сабахом исмаилизм. От прежнего, фатимидского исмаилизма, в новое учение пришла лишь концепция об имамах. Что же до философской системы, учения об эманациях, пророческое учение и прочее — от всего этого Хасан ибн Саббах отказался. Зато существенно развил и расширил принципы внутренней дисциплины и беспрекословного подчинения (вплоть до самопожертвования) рядовых бойцов фидайунов-мюридов лично ему; кроме того, новыми яркими красками расцветил он принципы небесного воздаяния за гибель фидайуна в бою. Политическую цель нового исмаилизма Хасан ибн Саббах сформулировал четко и кратко: «Перевернуть Персию вверх дном».
И это ему удалось.
О его жизни и деятельности периода расцвета существует множество легенд. Например, когда Хасана посадили на корабль, чтобы вывезти из Египта, поднялась буря, и все уже считали себя погибшими. Но Хасан воскликнул:
— Аллах обещал мне, что со мною не случится ничего дурного!
Буря утихла, и --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (6) »
Книги схожие с «Древнее искусство террора» по жанру, серии, автору или названию:
Олег Владимирович Ермаков - Искусство Смерти, учащее жить. Метафизика киноистории Регины Збарской Жанр: Языкознание Год издания: 2016 |
Сергей Анатольевич Цыркун - Секретная предыстория 1937 года. Сталин против красных олигархов Жанр: История: прочее Год издания: 2014 |
Юлиан Семенович Семенов, Николай Федорович Чистяков, Василий Федорович Хомченко - Неотвратимое возмездие (сборник) Жанр: История: прочее Год издания: 1979 |
Владимир Валерьевич Шамов - Унорож. Сияние тайны Жанр: Самиздат, сетевая литература Год издания: 2018 |
Другие книги автора «Даниэль Клугер»:
Евгений Юрьевич Лукин, Любовь Александровна Лукина, Александр Николаевич Громов и др. - Капуста без кочерыжки Жанр: Юмористическая фантастика Год издания: 1999 Серия: Библиотека юмористической фантастики |
Даниэль Мусеевич Клугер - Цикл "Натаниэль Розовски". Компиляция. Романы 1-8 Жанр: Полицейский детектив Серия: Натаниэль Розовски |