Лев Николаевич Гумилёв - Терракотовые фигурки обезьян из Хотана

Лев Николаевич Гумилев Терракотовые фигурки обезьян из Хотана (опыт интерпретации)

Хотан, город в центре оазиса в Северо-Западном Китае, на юго-западе Синьцзян-Уйгурского автономного района, на р. Юрункаш (бассейн Тарима). Административный центр префектура Хотан, который включает нить оазисов по южному краю пустыня Такла Макан. Реки, реки текущие на север в пустыню с гор Куэнь-Луня имеют максимальный сток в летние месяцы и практически пересыхают в остальные сезоны года.

Хотан первоначально вошел в контакт с Китаем во времена военных экспедиций династии Поздняя (Младшая) Хань (23-220 гг. н.э.) в Центральную Азию, которые во главе с полководцем Бань Чао (32-102) захватили Хотан в 70 г. н.э. В начале первого тысячелетия оазисы были заселены западно-арийскими этносами, находившимися под культурным влиянием северной Индии и Афганистана. Их царство представило важный пункт на Великом Шелковом Пути из Китая на запада (через Памир), и также в Индию. Он был главным коммерческим центром и одним из основных мест, через которые буддизм проник в северной Китай. Китайцы снова захватили Хотан, когда экспансия империи Тан достигла бассейна р. Тарим в 630-х гг. Захваченный пришедшими с юга тибетцами Хотан вновь вернулся под власть империи Тан. Город был разрушен во время отступления имперцев из Центральной Азии после их поражения от арабов на р. Талас (теперь в Казахстане) в 752.

В X столетии Хотан был побежден соседним государством Кашгаром, частью Уйгурского каганата, а в XII веке включен в состав державы Си Ся (государство Тангутов). В 1219 оазисы были захвачены монголами. Оазис – древний центр тщательно культивируемого орошения, в котром выращиваются пшеница, рис, просо и хлопок интенсивно вырастает. Область место добычи некоторого количества аллювиального золота и известна повсюду на Дальнем Востока как главный источник нефрита. Население 50 тыс. жителей (1958).

В материалах собраний Эрмитажа из окрестностей Хотана, выставленных в галерее Синцзяна, есть чрезвычайно любопытные терракотовые фигурки: обезьяна сидит верхом на коне, две обезьяны сидят на двугорбом верблюде, обезьяны играют на музыкальных инструментах, две борющиеся обезьяны, причем один из борцов перегибает другого, а тот его отжимает, упираясь руками в лицо. Некоторые обезьянки сидят, согнув колени, но не по-татарски^[1].

Китайского влияния в выполнении фигурок не заметно: грива лошадей трактована не зубцами, а в виде возвышения с условно прочерченными волосами, посадка всадников похожа на казачью, стремена низко опущены. Размеры фигурок от 4,5 см – всадники, до 2,5 см – борцы и 2,0 см – музыканты.

Аналогичные фигурки были найдены в Хотане экспедицией Ауреля Стейна и опубликованы им^[2].

Кого же они изображали?

Формальный анализ в данном случае не может помочь исследователю, так как ни в Китае, ни в Индии мотив обезьяны верхом на коне не отмечен; нет его и на Западе, влияние которого, иранское или эллинское, абсолютно не заметно. Не встречается этот мотив и в самой Центральной Азии, поэтому корни его надо искать на месте находки, т.е. в окрестностях Хотана, но там, как известно, обезьян нет.

Однако, отметая китайские, персидские и индийские влияния, мы можем сдвинуть границы бытования интересующего нас мотива не только в пространстве, но и во времени. Известно, что Хотан со II в.н. стал цитаделью махаянического буддизма^[3], крайне нетерпимого в то время к иным идеологическим системам. Поэтому мы вправе предположить, что статуэтки обезьян изготовлялись до торжества буддизма, т.е. в I тысячелетии до н.э. Тем самым, мы должны искать возможность связать их с мифами или литературными сюжетами древнейшего местного населения.

Чрезвычайно существенно для нашей проблемы, что народы Центральной Азии в древности имели легенды о предках-животных. Так, тюрки производили себя от волчицы и мальчика^[4], уйгуры – от волка и девушки^[5], монголы – от волка и пятнистой лани^[6], а тибетцы – от самки ракшаса и самки обезьяны^[7]. Не здесь ли разгадка?

Прежде чем принимать эту догадку за установленный факт, мы должны констатировать наличие тибетцев к северу от Куэнь-Луня в добуддийский период, т.е. до I-II вв. н.э.

Апполодор сообщает, что --">