Жорж Дюби - История женщин. Том II. Молчание Средних веков

заключены в истории, и по­
служит стимулом для их памяти.

История
женщин
на Западе
Молчание
Средних веков

Появление женщин
Кристана Клаппш-Зубер

В первой главе своего сочинения «Город дам» Кристина де
Пизан рассуждает о несчастье родиться женщиной. «В без­
умии моем, —пишет она, —я впала в отчаяние из-за того, что
Бог определил мне родиться в женском теле». Отвращение
к себе в определенный момент распространилось для нее и на
весь женский пол, «как если бы природа произвела на свет
монстров», и тогда она упрекнула Создателя. Но, разобрав­
шись в причинах своих бедствий, Кристина разоблачает «с
помощью веских доводов»1.
Мы читаем удивительный текст. Он повествует о женщи­
не, не пожелавшей принять общие места о женской «ущерб­
ности» —мнимом недостатке, из-за веры в который остальные
женщины слишком охотно отказывались от своей подлинной
сути. Кристина понимала, что большинство женщин облача­
лись в одежды, скроенные другими: именно мужчины назы­
вали их «изначально порочными и преданными греху». Тем
не менее, она решилась на смелую контратаку, обнажив меч
в бою, который на протяжении столетий вели друг с другом
одни мужчины. Так возник «женский вопрос»: женщина заго­
ворила. Это происходит в момент, когда Средние века усту­
пают место Ренессансу —примерно в 1400 г.
Кем же была полемистка, осмелившаяся выступить в защи­
ту своих сестер? Вдовой, зарабатывавшей хлеб для всей семьи,
образованной дамой, знавшей себе цену. Она была грамотна,
что необычно для той эпохи, но что еще более поразительно —
она излагала своц мысли на бумаге. Едва ли не все нити сред­
невековой истории женщин переплетены в ее судьбе. Истори­
ки рассуждают о демографии, экономике, юридической авто­
номии, производительном труде и интеллектуальной деятель­
ности, не имея точного представления о том, какое место
следует отводить во всем этом женщине. Личность, подобную
Кристине Пизанской, нелегко характеризовать привычными

История женщин

12

для историографии терминами. Была ли она всего лишь неординарной
жешдиной или чем-то большим? Стала ли символом для остальных?
Собралась ли под ее знаменами женская армия? Оказалась ли она
предвестницей женской эмансипации или типичным примером отверг­
нутого дарования, одинокой искрой, вспыхнувшей в царстве тьмы? Име­
ет ли смысл искать последователей Кристины, приписывать ей «феми­
нистское» сознание или стремление объединить своих сестер общей иде­
ей? Другими словами, как следует скорректировать наши представле­
ния, чтобы лучше узнать вторую половину человечества, половину,
о которой историки (и не только историки) слишком легко забывают?
Возникает искушение вознести женщину, подобную Кристине Пи­
занской, на пьедестал раз и навсегда. Многие превозносили выдающих­
ся женщин лишь для того, чтобы больше унизить прочих, тех, что ни­
чего не привнесли в «историю». Другие выступали в защиту женщин,
создавая биографии самых замечательных представительниц прекрас­
ного пола. Сама Кристина Пизанская защищала своих сестер как раз
таким способом. В созданном ею «Городе женщин» прототипы многих
персонажей взяты у Боккаччо, который, в свою очередь, искал образы
своих «знаменитых женщин» — образы, демонстрировавшие похваль­
ные добродетели и предосудительные черты женской сущности, у ан­
тичных авторов и в фольклоре. Фактически написание истории жен­
щин началось с рассказов о судьбе образцовых героинь, как если бы
каждому поколению женщин приходилось восстанавливать память по­
ла, соединяя регулярно рвущуюся нить. Немало историков, с конца
XIX в. исследовавших территорию женского мира, обращали внима­
ние прежде всего на самые заметные ориентиры. Следовательно, ген­
дерная история излагалась, главным образом, в форме биографий.
Подобные исследования, конечно, принесли ценные плоды. Они про­
демонстрировали способности женщин и таким образом реконструи­
ровали забытую часть прошлого, сформировав то, что Джоан Келли
называла «компенсирующей» историографией2. От этой давней, цен­
ной и эффективной традиции не стоит отказываться. Биографический
подход может оказаться полезным на определенных этапах создания
феминистской историографии3. Однако сам по себе он не дает воз­
можности осветить всю многогранность --">