Коллектив авторов - Хрестоматия по истории международных отношений. Книга 2. Средние века

болоте, заваливши сверху хворостом. Эта разница в способах казни зависит от того,
что, по их понятиям, преступление надо при наказании выставлять напоказ, позорные же деяния – прятать.
Более легкие проступки также наказываются соответствующим образом: уличенные в них штрафуются
известным количеством лошадей и скота; часть этой пени уплачивается королю или племени, часть – самому
истцу или его родичаgм.
На этих же собраниях производятся также выборы старейшин, которые творят суд по округам и
деревням. При каждом из них находится по 100 человек свиты из народа для совета и придания его решениям
авторитета.
Гл.XIII. [Германцы] не решают никаких дел, ни общественных, ни частных, иначе, как вооруженные. Но
у них не в обычае, чтобы кто-нибудь начал носить оружие раньше, чем племя признает его достойным этого.
Тогда кто-нибудь из старейшин, или отец, или сородич в самом народном собрании вручает юноше щит и
фрамею; это у них заменяет тогу7, это является первой почестью юношей: до этого они были членами семьи,
теперь стали членами государства8. Большая знатность или выдающиеся заслуги отцов доставляют звание
вождя даже юношам; прочие присоединяются к более сильным и уже давно испытанным [в боях], и нет
никакого стыда состоять в [чьей-нибудь] дружине. Впрочем, и в самой дружине есть степени по решению того
[вождя], за которым она следует. Велико бывает соревнование среди дружинников, кому из них занять у своего
вождя первое место, и среди [самих] вождей, у кого более многочисленная и удалая дружина. В ней его почет, в
ней его сила: быть всегда окруженным большой толпой избранных юношей составляет гордость в мирное
время и защиту во время войны. И не только у своего, но и у соседних племен вождь становится знаменитым и
славным, если его дружина выдается своей многочисленностью и доблестью: его домогаются посольства, ему
шлют дары и часто одна слава его решает исход войны.
Гл.XIV. Во время сражения вождю стыдно быть превзойденным храбростью [своей дружиной], дружине
же стыдно не сравняться с вождем; вернуться же живым из боя, в котором пал вождь, – значит на всю жизнь
покрыть себя позором и бесчестьем; защищать его, оберегать, а также славе его приписывать свои подвиги – в
этом главная присяга [дружинника]: вожди сражаются за победу, дружинники – за вождя. Если племя, в
котором они родились, коснеет в долгом мире и праздности, то многие из знатных юношей отправляются к тем
племенам, которые в то время ведут какую-нибудь войну, так как этому народу покой противен, да и легче
отличиться среди опасностей, а прокормить большую дружину можно только грабежом и войной. Дружинники
же от щедрот своего вождя ждут себе и боевого коня, и обагренную кровью победоносную фрамею, а вместо
жалованья для них устраиваются пиры, правда не изысканные, но обильные. Средства для такой щедрости и
доставляют грабеж и война. [Этих людей] легче убедить вызывать на бой врага и получать раны, чем пахать
землю и выжидать урожая; даже больше – они считают леностью и малодушием приобретать потом то, что
можно добыть кровью.
Гл.XV. Когда они не идут на войну, то все свое время проводят частью на охоте, но больше в праздности,
предаваясь сну и еде, так что самые сильные и воинственные ничего не делают, предоставляя заботу и о доме, и
о пенатах, и о поле женщинам, старикам и вообще самым слабым из своих домочадцев; сами они прозябают [в
лени] по удивительному противоречию природы, когда одни и те же люди так любят бездействие и так
ненавидят покой.
У [германских] племен существует обычай, чтобы все добровольно приносили вождям некоторое
количество скота или земных плодов; это принимается как почетный дар, но в то же время служит для
удовлетворения потребностей. [Вожди] особенно радуются дарам соседних племен, присылаемым не от

отдельных лиц, а от имени всего племени и состоящим из отборных коней, ценного оружия, фалер9 и ожерелий;
мы научили их принимать также и деньги.
Гл.XVI. Достаточно известно, что германские народы совсем не живут в городах и даже не выносят,
чтобы их жилища соприкасались друг с другом; селятся они в отдалении друг от друга и вразброд, [где кому]
приглянулся [какой-нибудь] ручей, или поляна, или лес. Деревни они устраивают не по-нашему – в виде
соединенных между собой и примыкающих друг к другу строений, но каждый окружает свой дом
[определенным] пространством --">