Академия наук СССР - Всемирная история в 10ти томах. Том 1

колониализма, ныне выступают обычно в завуалированном виде, но суть
их остаётся прежней.

1

См., например, вводную статью Ф. Керна к десятитомной «Всемирной истории» («Historia Mundi. Ein
Handbuch der Weltgeschichte in zehn Banden», Bd 1, Bern 1952), а также предисловие к «Всеобщей истории цивилизаций», написанное редактором этого издания М. Крузе («Histoire generale des civilisations sous la directions
do М. Crouzet» v I Paris 1953).
2
Такая концепция характерна, в частности, для труда Ж. Пиренна «Великие течения всеобщей истории»
(«Les grands courants de 1'histoire universelle», v. 1—6, Paris 1944—1955).
VII

Среди многих «Всемирных историй», появившихся за последние годы на книжных рынках США и Западной Европы, есть и такие, которые стоят за гранью науки, представляя собой едва прикрытую, а подчас откровенно грубую фальсификацию фактов в угоду наиболее
реакционным кругам и во вред жизненным интересам народов.
Однако реакции становится всё более трудным сохранять свои позиции в идеологии и
науке капиталистических стран. Современная эпоха — это эпоха великих народных движений, глубокой революционной ломки устоев старого мира, основанного на угнетении и насилии. Новое пробивает себе дорогу во всех областях общественной жизни. Одним из важнейших фактов нашего времени является растущее влияние марксистко-ленинских идей. Во
всех странах мира развивается марксистская историческая наука. Но и среди тех учёных, которые ещё далеки от марксизма, есть немало людей, честно стремящихся найти выход из
кризиса буржуазной историографии, сохранить традиции добросовестного научного изучения фактов. Сама жизнь, логика борьбы прогрессивных и реакционных сил неминуемо приведёт многих из этих учёных в лагерь передовой исторической науки.

*

*
*

Марксистская историческая наука возникла на почве, подготовленной предшествующим
развитием передовой общественной мысли и исторического знания. Она опирается на научные достижения прошлого, принимает и учитывает ценные результаты, содержащиеся в
конкретных исследованиях представителей современной буржуазной историографии.
В то же время марксистская историческая наука коренным образом отличается от всех направлений немарксистской историографии. Последняя даже в период своего наивысшего
подъёма не шла дальше установления и систематизации фактов, освещения отдельных сторон исторического процесса и, несмотря на ряд глубоких наблюдений и верных мыслей, не
могла раскрыть объективные закономерности общественного развития, которые определяют
весь необычайно сложный и противоречивый ход истории, смену политических учреждений,
государств, идеологий, культур.
Маркс и Энгельс впервые распространили материализм на область общественной жизни,
создав цельную и законченную, творчески развивающуюся революционную теорию, способную не только объяснить мир, но и послужить орудием его преобразования. Сделанное ими
величайшее открытие — материалистическое понимание истории — положило начало исторической науке в подлинном смысле этого слова, науке, исследующей историю человечества
как закономерный, движимый внутренними противоречиями процесс развития общества.
Историческая наука изучает всё многообразие событий и явлений прошлого. Но она не
смогла бы выделить ведущие процессы и важнейшие исторические явления, показать их
взаимосвязь и взаимодействие с фактами и явлениями «вторичного», производного характера, если бы не обладала для этого объективным критерием. Такой критерий дал марксизм,
выдвинув и обосновав ту великую научную истину, что основой всей истории человечества
является производство материальных благ, развитие производительных сил и производственных отношений людей.

VIII

Марксистская историческая наука решительно отвергает при этом вульгарный «экономический материализм», пытающийся непосредственно вывести всё развитие общества из изменения форм хозяйства, объяснить весь ход истории автоматическим действием экономических законов. Творцы марксистско-ленинской теории неизменно указывали, что объективные законы общественного развития действуют не сами по себе, в виде какого-то «фатума»,
«рока», тяготеющего над людьми. В отличие от законов природы общественные законы
осуществляются всецело и исключительно посредством деятельности живых людей, классов,
народных масс. От самой численности масс, активно участвующих в историческом движении, --">