Людмила Алексеевна Черная - Повседневная жизнь языческой Руси
Название: | Повседневная жизнь языческой Руси | |
Автор: | Людмила Алексеевна Черная | |
Жанр: | Культурология и этнография, Язычество, Современные российские издания, История России и СССР | |
Изадано в серии: | Живая история: Повседневная жизнь человечества | |
Издательство: | Молодая гвардия | |
Год издания: | 2022 | |
ISBN: | 978-5-235-04609-2 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Повседневная жизнь языческой Руси"
Возможно ли восстановить в подробностях повседневную жизнь обитателей русских земель дохристианской эпохи? Реконструировать их образ мышления, узнать, как они воспринимали окружающую действительность, почему поступали так или иначе в различных жизненных ситуациях? Ведь источников, повествующих об этом, почти не сохранилось.
Автор книги находит свой путь решения этой, казалось бы, невыполнимой задачи, отыскивая отголоски языческих воззрений в народном мировосприятии, в обычаях и обрядах, сохранявшихся у русских вплоть до XX столетия, а также привлекая и другие, в том числе и археологические, материалы.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: история Руси, Древняя Русь, Русь, язычество, обряды, обычаи и традиции, повседневная жизнь, портрет эпохи
Читаем онлайн "Повседневная жизнь языческой Руси" (ознакомительный отрывок). Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (7) »
Людмила Черная Повседневная жизнь языческой Руси
© Черная Л. А., 2021© Издательство АО «Молодая гвардия», художественное оформление, 2021
* * *
Предисловие
В «Изборнике Святослава» 1076 года содержится совет, который я взяла на вооружение, приступая к работе над книгой: «…смотри жития его: хожение, седания, едения и всего обычая его пытай»[1]. Но реализовать этот совет было совсем не просто.Первым делом необходимо оговориться, что в книге содержится всего лишь реконструкция повседневной жизни язычников, причем в самых общих чертах. Описать достоверно повседневную жизнь людей, живших до принятия Русью христианства в 988 году, — задача на первый взгляд невыполнимая, прежде всего из-за отсутствия письменных и полностью достоверных источников. Действительно, кто и когда зафиксировал в подробностях, что думали о мире и о себе древнерусские язычники, как они воспринимали окружающую действительность, почему поступали так или иначе в различных жизненных ситуациях, чем занимались каждый день своей непростой жизни? Существуют современные так называемые «неоязычники», но они мифологизируют историческую реальность, придумывают никогда не существовавшие верования и ритуалы, навязывая древнерусским людям свои, современные, а потому глубоко искаженные представления. Воссоздавая некое псевдоязычество, «неоязычники» наносят тем самым непоправимый вред исторической правде.
Казалось бы, ситуация тупиковая. Однако со второй половины XVIII века исследователи начали собирать и осмыслять исторический материал, так или иначе касающийся древнерусского язычества, его сущности, разнообразных форм проявления, полемики с ним православных авторов и многого другого. Язык, фольклор, обряды, обычаи, верования русского народа содержали непосредственные или опосредованные данные о язычестве, которые фиксировались, обобщались и публиковались. Исследования крупнейших специалистов того времени до сих пор служат источником наших знаний о мировоззрении и культуре наших предков дохристианской эпохи. Д. К. Зеленин, Е. В. Аничков, Н. М. Гальковский, М. Д. Чулков и другие исследователи оставили многотомные труды, в которых собран богатый, в основном фольклорный и этнографический материал.
В целом вывод ученых был однозначным: языческие представления никуда не исчезли после введения христианства, они вплетались в церковную канву (или Церковь вплетала их в христианскую культурную систему) и сосуществовали с православными представлениями в форме двоеверия[2]. Современные исследователи (в особенности Н. И. Толстой и С. М. Толстая) пытаются оспорить и сам термин «двоеверие», и его содержание. Н. И. Толстой считал, что высшая — небесная — сфера перешла в верованиях древнерусского народа к христианству, а низшая — «тот свет», «нечистая сила» — осталась в русле языческой магии и обрядности. С. М. Толстая утверждает: «Понятие двоеверия, часто используемое применительно к традиционной культуре славян, не вполне адекватно ее характеру …для самих носителей традиции система верований была единой и органично сочетала в себе поклонение христианскому Богу и — силам природы и могущественным предкам…»[3] На наш взгляд, традиционная культура русского народа в XIX — начале XX века, которую и имеет в виду С. М. Толстая, представляет собой несколько слоев напластований языческих и христианских взглядов народа на окружающий мир и человека как такового. Но их основа осталась по-прежнему языческой. Когда княгиня Ольга, приняв христианство в Константинополе в 957 году, стала призывать к тому же сына Святослава, он отказался сделать это, потому что, по словам летописца Нестора, «неверным вера христианска уродьство есть»[4].
Христианство как официальная, государственная религия, навязываемая первоначально сверху и, как известно, вызывавшая сопротивление и неповиновение (достаточно вспомнить неоднократные восстания «волхвов»), только краем затронула верования славянских народов, поменяв имена языческих божеств на имена христианских святых, увязав календарные даты солнечного и сельскохозяйственного циклов с христианскими праздниками Благовещения, Рождества, Троицы и др. Отсутствие богословской литературы и даже просто полного собрания библейских книг (впервые Библия в полном составе была опубликована в России только в 1663 году!) привело к --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Повседневная жизнь языческой Руси» по жанру, серии, автору или названию:
Шапи Магомедович Казиев - Наложницы. Тайная жизнь восточного гарема Жанр: Публицистика Год издания: 2016 Серия: Как жили женщины разных эпох |
Владимир Иванович Кулаков - Пруссы эпохи викингов: жизнь и быт общины Каупа Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2016 Серия: Начало Руси |
- Обман как повседневная практика. Индивидуальные и коллективные стратегии поведения Жанр: История: прочее |
Андрей Петрович Богданов - Повседневная жизнь Древней Руси Жанр: История Средних веков Год издания: 2016 Серия: Живая история: Повседневная жизнь человечества |
Другие книги из серии «Живая история: Повседневная жизнь человечества»:
Лидия Флем - Повседневная жизнь Фрейда и его пациентов Жанр: Новейшая история Год издания: 2003 Серия: Живая история: Повседневная жизнь человечества |
Елена Владимировна Лаврентьева - Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Этикет Жанр: История: прочее Год издания: 2007 Серия: Живая история: Повседневная жизнь человечества |
Игорь Владимирович Курукин - Повседневная жизнь опричников Ивана Грозного Жанр: История: прочее Год издания: 2010 Серия: Живая история: Повседневная жизнь человечества |
Наталья Давидовна Старосельская - Повседневная жизнь «русского» Китая Жанр: История: прочее Год издания: 2006 Серия: Живая история: Повседневная жизнь человечества |