Маргарита Николаевна Городова - Наука Китовраса. Парадигмы древнерусского храма
Название: | Наука Китовраса. Парадигмы древнерусского храма | |
Автор: | Маргарита Николаевна Городова | |
Жанр: | Религиоведение, Научная литература, Современные российские издания, История России и СССР | |
Изадано в серии: | Неведомая Русь | |
Издательство: | Вече | |
Год издания: | 2015 | |
ISBN: | 978-5-4444-3649-3 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Наука Китовраса. Парадигмы древнерусского храма"
Сколько бы веков ни строили люди храмы, столько будет перед ними стоять вечный вопрос: как же именно строить храм, чтобы он был воистину вместилищем Имени Бога и образом Вселенной? Как гласит древнерусская легенда, этот вопрос мучил даже Соломона Премудрого, из-за чего он и призвал мудрого зодчего Китовраса, который научил строителя Первого Иерусалимского храма науке храмостроения — «науке Китоврасовой». Вся загадка мудрости легендарного строителя состоит в том, что записана она «письменами» архитектуры, язык которой при наглядности всех форм и объемов — сложный, иносказательный, тайный. Поэтому постигать ее приходится вновь и вновь при каждом обращении к теме храма, как теоретическом, так и практическом.
Исследованию загадок древнерусских храмов посвящена книга М. Городовой.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: научно-популярная литература
Читаем онлайн "Наука Китовраса. Парадигмы древнерусского храма". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (101) »
М. Н. Городова
НАУКА КИТОВРАСА
Парадигмы древнерусского храма
*
Рецензенты:доктор искусствоведения Ш. М. Шукуров,
доктор искусствоведения О. Р. Хромов
Художник М. Курхули
© Городова М. Н., 2015© ООО «Издательство «Вече», 2015
Памяти Вячеслава Леонидовича Глазычева
ВВЕДЕНИЕ
Егда же здаше Соломон Святая Святых,Сколько бы веков ни строили люди храмы, столько будет перед ними стоять вечный вопрос: как же именно строить храм, чтобы он был воистину вместилищем Имени Бога и образом Вселенной? Этот вопрос мучил даже Соломона Премудрого, из-за чего он и призвал мудрого зодчего Китовраса, который научил строителя Первого Иерусалимского храма науке храмостроения — «науке Китоврасовой». Вся загадка этой мудрости в том, что записана она письменами архитектуры, язык которой при наглядности всех форм и объемов — сложный, иносказательный, тайный. Поэтому постигать ее приходится вновь и вновь при каждом обращении к теме храма, как теоретическом, так и практическом. Зарождавшаяся Античность в образе Минотавра — хранителя золотого руна из Кносского лабиринта дает нам аллюзию на мудрого Китовраса, также хранителя драгоценности — знания науки храмостроения. И узнаем мы об этом чудо-кентавре, получеловеке-полуконе из древнерусского сказания «Повесть о Соломоне и Китоврасе». Мы смеем предположить, что сознание наших предков связывало с этим персонажем определенные сентенции, представляющие Китовраса как учителя древнерусских зодчих-храмостроителей. Понимание ответственности и сложности задач, с которыми сталкивается мастер при создании храма, всякий раз рождает потребность в учителе, который бы наставил в мудрости и мастерстве зодческого дела. С другой стороны, явление в древнерусских сказаниях мифологического героя Китовраса говорит о трансцендентном характере знаний, связанных с наукой храмостроения, потому как зачастую только интуиция и откровение учительствуют зодчему в его работе. Третий аспект в появлении этого мифологического зодчего, возможно, связан с особым статусом гильдии храмостроителей, с которым связывались представления о тайных знаниях, которыми владеют опытные мастера, и знания эти сберегаются от постороннего и суетного внимания, а передаются только средствами устной традиции. «Повесть о Китоврасе» близко соприкасается с библейской легендой о финикийском зодчем Хираме, знатоке «божественной истины», который, по этой иудейской легенде, построил царский дворец и храм Господень. Хирам в иудействе и Китоврас в древнерусской литературе персонифицируют эзотерическую традицию, которая воплощается в искусстве храмостроения от храма к храму. Наряду с апокрифическими сказаниями в русской письменности сохранено известие из Киево-Печерского Патерика о явлении Божией Матери старцам Антонию и Феодосию Печерским, в котором была оставлена мера, пропорция и образ храма, который должен быть построен в Киево-Печерском монастыре. Для древнерусской архитектурной традиции повесть о хитрой науке мастера Китовраса и предание о Великой Успенской Киево-Печерской церкви, привнесенное в церковное делание самой Богородицей, — это манифестация трансцендентного знания, ознаменованная удостоверенным свыше свидетельством на создание храмов. Эти две метафоры будут проходить путеводной нитью сквозь наши изыскания, и в них мы будем черпать --">тогда же бысть потреба Соломону
вопросити Китовраса…
Повесть о Соломоне и Китоврасе
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (101) »
Книги схожие с «Наука Китовраса. Парадигмы древнерусского храма» по жанру, серии, автору или названию:
Натан Авиэзер - В Начале. Сотворение мира и наука Жанр: Религиоведение Год издания: 1999 |
Морис Бюкай - Библия, Коран и наука Жанр: Религия Год издания: 2008 |
Другие книги из серии «Неведомая Русь»:
Николай Павлович Барсов - Славянский мир Начальной летописи Жанр: История: прочее Год издания: 2016 Серия: Неведомая Русь |
Евграф Петрович Савельев - Древняя история казачества Жанр: История: прочее Год издания: 2012 Серия: Неведомая Русь |
Михаил Борисович Елисеев - Последние походы Святослава Жанр: История России и СССР Год издания: 2015 Серия: Неведомая Русь |
Михаил Леонидович Серяков - Дажьбог - прародитель славян Жанр: История России и СССР Год издания: 2012 Серия: Неведомая Русь |