Гила Лоран - Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность
Название: | Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность | |
Автор: | Гила Лоран | |
Жанр: | Научно-популярная и научно-познавательная литература, Современные российские издания, Современная история, История России и СССР | |
Изадано в серии: | История и наука Рунета. Страдающее Средневековье | |
Издательство: | АСТ | |
Год издания: | 2021 | |
ISBN: | 978-5-17-134047-6 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность"
Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели – и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим?
Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан – историю, которую реконструируют ученые. И поверьте – здесь есть, чему удивиться.
В этой книге мы поговорим:
– о политике церкви и короны, стремлении к законности и незаконных гонениях на евреев;
– о повседневных контактах христиан и евреев в средневековом городе;
– об иудео-христианской полемике, знаменитых диспутах и их последствиях;
– о насилии, мученичестве и мессианских ожиданиях.
История христиан и евреев содержит много загадок и мифов, которые должны быть раскрыты и исследованы. Давайте вместе начнем приоткрывать завесу этой тайны.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: Средневековье,медиевистика,еврейская история,средневековая Европа,мифы истории,межнациональные конфликты,религиозное противостояние
Читаем онлайн "Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Евреи в средневековой Европе, безусловно, много страдали – от наветов, дискриминации, физического насилия. Никоим образом не следует об этом забывать или это недооценивать: еврейская историческая память хранит это знание, а историческая наука по возможности его уточняет. В то же время оскорблением памяти как христианской Европы, так и самих евреев было бы видеть в них исключительно жертв фанатичного католического духовенства, алчных монархов, корыстных бюргеров, невежественного и жестокого народа. Несмотря на периодические наветы, погромы и изгнания, большую часть времени все же текла обычная жизнь, которую власти старались регулировать и не допускать эксцессов, и развивались разнообразные отношения с соседями-христианами: повседневные бытовые контакты, экономическое сотрудничество, интеллектуальный диалог, дружеские и интимные связи. За межконфессиональную сегрегацию выступала как церковь, так и раввины, но реальная жизнь вносила свои коррективы.
Нетерпимость, а то и ненависть бывали свойственны обеим общинам. Абсурдно было бы представлять дело так, как значительная часть «слезливой» апологетической еврейской историографии: будто жертвы погромов и наветов, хранившие память о многочисленных аналогичных травмах в предыдущих поколениях, были невозмутимо смиренны и кротки и не лелеяли в своих фантазиях тот или иной сценарий мести. Выдающий отечественный антиковед С.Я. Лурье в своей книге «Антисемитизм в древнем мире» утверждал, что важнейшей особенностью еврейского характера, сложившегося в диаспоре, был отказ от автоматической, «рефлексивной», реакции на нанесенные им обиды. «Инстинкт национального самосохранения приучил их вовсе не реагировать на менее тяжелые обиды, а на более тяжелые реагировать не рефлексом, а разумом… Но с точки зрения античной морали такой способ реагировать на обиду считался недостойным свободного человека. […] Евреи, со своей стороны, эту естественно возникшую черту, не нуждающуюся ни в осуждении, ни в порицании, не преминули возвести в высшую добродетель. Христианский принцип: “ударившему в правую щеку, подставь левую’’ – не что иное, как вышедшая из еврейских недр утрировка этой специфической национальной особенности…» Но средневековые евреи не читали Лурье, да и евангелие читать не должны были (хотя исключения встречались) и, реагируя на нетерпимость нетерпимостью, левую щеку подставлять не торопились – или подставляли, но с совсем иными целями. Принципиальное различие, конечно, состояло в том, что у евреев негативные чувства в адрес христиан находили выражение в устном и письменном слове, у христиан же нередко доходило до дела.
Другая часть ответа на вопрос, самыми ли страдающими в Средневековье были евреи, с акцентом на слове «самые», содержится в медиевистической проблематике – исследовании средневекового христианского мира как «преследующего общества», поначалу, в эпоху варварских королевств и «темных веков», еще толерантного, но к XII столетию ради укрепления собственного единства обозначившего внешних и внутренних врагов и начавшего воспитывать нетерпимость к оным. Помимо евреев в категорию внутренних врагов попадали и еретики, и прокаженные, и гомосексуалы, и иные меньшинства. Даже женщины – меньшинство социологическое, но не количественное – стали испытывать все больше ограничений. Все эти группы позиционировались как враждебные Чужие, что способствовало консолидации христианского общества (консолидации против), а сами их образы, созданные дискурсом власти, были близки и чуть ли не взаимозаменяемы. В реальной жизни все претерпевали правовую дискриминацию и насилие, и если евреи стали косвенной жертвой крестовых походов на Восток, то еретики были прямой мишенью крестовых походов внутри Европы. Трудно посчитать число глотков, но чаши страданий хватило на многих.
Эта книга, являющаяся результатом многолетнего преподавания автором еврейской истории, призвана показать разные аспекты сосуществования евреев и христиан в средневековой Европе: от нормативной ситуации, моделируемой в правовых документах, до эксцессов и беззакония, от рыночных сделок до сотрудничества интеллектуалов, от мирного иудео-христианского диалога до насилия и мученичества. Созданию более сложной --">
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность» по жанру, серии, автору или названию:
Артур Ашер Миллер - Империя звезд, или Белые карлики и черные дыры Жанр: Астрономия и Космос Год издания: 2012 Серия: Galileo |
Мари-Селин Исайя, Николя Дрокур, Мари-Терез Урвуа и др. - Империи Средневековья. От Каролингов до Чингизидов Жанр: Научно-популярная и научно-познавательная литература Год издания: 2021 Серия: Суровые века: книги о Средневековье |
Андрей Юрьевич Виноградов - Легенды Царьграда Жанр: Современные российские издания Год издания: 2022 Серия: История и наука Рунета. Страдающее Средневековье |
Другие книги из серии «История и наука Рунета. Страдающее Средневековье»:
Гила Лоран - Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность Жанр: История России и СССР Год издания: 2021 Серия: История и наука Рунета. Страдающее Средневековье |
Ольга Игоревна Тогоева - Истинная правда. Языки средневекового правосудия Жанр: Юриспруденция Год издания: 2022 Серия: История и наука Рунета. Страдающее Средневековье |
Ричард Унгер - Пиво в Средневековье Жанр: Исторические приключения Год издания: 2023 Серия: История и наука Рунета. Страдающее Средневековье |
Анджелика Монтанари - Мрачная трапеза. Антропофагия в Средневековье Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2024 Серия: История и наука Рунета. Страдающее Средневековье |