Григорий Ефимович Грумм-Гржимайло - Почему китайцы рисуют демонов рыжеволосыми?

loan of culture“, ib., 1891, № 2—4, и др.). К нему примкнул de Harlez („Les r61igions de la Chine“ в „Мизёоп", 1891, стр. 157). Но еще раньше вы­сказал ту же мысль Deguignes („Мётоиге dans lequel on prouve que les Chinois sont une colonie £gyptienne“, 1758; полемическую литературу по сему предмету см. у Gordier — „Bibliotheca sinica“, I, стр. 230), а затем Biot („Le Tcheou-li ou rites des Tcheou“, I, стр. V, и „£tudes sur les anciens temps de 1’histoire chinoise“ в „Journal Asiatique", 4 вёгие, VII, стр. 174—175), Legge („The Chi­nese Classics; with a translation, critical and exegetical notes, prolegomena and copious indexes“, III, 1, prolegomena, стр. 189, V, proleg., стр. 134) и мн. др. См. также Biclithofeii—„China“. I, стр. 339—343 и 428; Георгиевский—„О кор­невом составе китайского языка в связи с вопросом о происхождении китайцевъ“, стр. 61, 65; оба выводят китайцев из бассейна Тарима; наконец, ilaproth („Asia polyglotta“, стр. 356) полагает, что китайцы спустились в долину Хуан-хэ с Куэн-луня. Того же мнения держался и Biot.
s) Hirth, („Ueber fremde Einflusse in der Chinesischen Kunst“, 1896, стр. 2); Chav annes, „Journal Asiatique", 1897, стр. 531).
попрежнему к этой гипотезе отрицательно; однако, и те и другие сошлись в том, что, примерно, за XXV столетий до Р. Хр. ки­тайцы занимали лишь ничтожную часть территории современной Ки­тайской империи, а именно, южную половину Шаньси с прилегаю­щими к ней частями провинций Шэнь-си, Хэ-нань и Чжи-ли * *). Эта страна называлась „Страною цветовъ14; во все же стороны от неё в необозримую даль уходили леса и луга, заселенные дикими па­стушескими и охотничьими племенами 2).

Много веков s прошло прежде, чем китайцы, раздвигая свои владения в ширь и глубь, вырубая леса и осушая болота, побеждая девственную природу и оттесняя дикарей, достигли, наконец, бе­регов Ян-цзы-цзяна и Желтого моря 3). Их колонизационное дви­жение в восточной Азии в эту эпоху можно сравнить с колониза­ционным движением европейцев в Северной Америке. Подобно
х) См., однако, Richtlwfen—„China“, I, стр. 340—341.
2) Richthofen, ор. cit., стр. 344=-—345; Георгиевский — „Первый период Ки­тайской истории*, стр. 258.
* 3) Plath—„Ueber die Veriassung und Verwaltung China’s unter den drei ersten Dynastieen“ в „Abhandlungen der k. bay. Akademie der Wiss.", I Cl., X5 2, стр. 7; Tcrrien de Lacouperie—„Les langues de la Chine avant“les Chinois* в „Le Museonu, 1887, VI, стр. 107, и дра

Шоу-гуй.
Шоу-гу й.
краснокожим индейцам, автохтоны, населявшие бассейны огром­ных китайских рек, уходили перед китайцами, не столько по­беждаемые оружием, сколько надвигавшеюся на них культурой.
Это было время Яо, Шуня и Юя, славных устроителей Китай­ского государства *).
И так, китайцы уже на заре своей исторической жизни явля­ются культурным народом; рассадником же этой культуры слу­жит страна, обнимающая едва */зо часть современного Китая. Лучи китайской культуры освещают ныне более половины старого кон­тинента; но никто из синологов, отрицающих гипотезу Теггиеп de Lacouperie, не ответил еще на вопрос, как могла эта куль­тура зародиться, развиться и достичь высокого совершенства у оди­нокого небольшего племени короткоголовых * 2 *), разобщенного со всем остальным миром волнами диких народов и необъятными пространствами девственных стран. Hirtii довольствуется тем, что указывает, что в области чистых искусств Китай развивался самостоятельно до начала нашей эры, когда впервые на его орна­
') Китайцы никогда не забывали ставить в пример своим государствен­ным деятелям этпх первых вождей китайского народа. Так, в „Го-юй44 мы читаем: „Les anciens rois faisaient briller leurs vertus et ne montraient point leurs armes (iis gagnaient, soumettaient les peuples bien plus par leurs vertus en leur gouvernement que par la force des armes)44, говорил Ма-фу, князь удела Цзи, князю Му-вану... „Ainsi nos anciens rois ne recouraient pas principalement aux armes. Iis avaient surtout й. coeur de montrer leur bienveillance au peuple en ses peines, de lui donner la paix et d’£carter de lui tous les maux. Ainsi nos anciens rois rSglaient les choses de leur domaine & l’int6rieur de leurs 6tats particuliers et celles des princes feudataires en dehors de ces 6tats“ (de Harlez — „Koue-Yu ou Dispours des Boyaumes44 в „Journal Asiatique-4, IX вёгие, II, стр. 379—383).
Замечательно, что слова — „правительство*4 и „течение реки4* обозначались у китайцев одним и тем же иероглифом. Это доказывает, что государ­ственный строй Китая развивался постепенно из первобытного земледельческого коммунизма, центральная же власть появилась впоследствии и обязана своим возникновением ирригационной системе «и необходимости поддерживать ее в порядке (см. Гроюивицкий—„Антропология44, стр. 133).
2) Георгиевский, ор. cit., стр. 259, высказывает предположение, что перво­
бытные китайцы были белокурой расой; но приводимое им в защиту этого
предположения доказательство (иероглиф „хуанъ44, обозначающий понятие „госу­дарь44, состоит из иероглифов „бай44—белый и „ванъ44—царь) опровергается ниже им же самим; у монголов, говорит он, князья именуются „белой --">