Журнал «Цигун и жизнь» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2000)

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») № 3∙2000

Редакция русского издания журнала «Цигун и жизнь» предупреждает:

Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!

… Образы сосны и кипариса постоянно встречаются в китайской поэзии, символизируя духовную стойкость, неизменность устремлений, жизненную силу, долголетие.

Вечно зелен растет

кипарис на склоне горы.

…

А живет человек

Между небом и этой землей

Так непрочно, как будто

Он странник и в дальнем пути.

(Пер. Л. Эйдлина)

КАФЕДРА ЦИГУН

Здоровье, атлетизм и долголетие

Фэн Лида

(Продолжение. Начало см. 1999, № 4–6; 2000, № 2)

Часть II

Краткое содержание традиционной китайской науки о здоровье, атлетизме и долголетии

1. Общие положения

1) Воззрения известного врача Вань Цюаня (эпоха Мин, XIV–XVII вв.)

С древнейших времен, считал Ван Цюань, магия притягивала к себе людей.

Например, император Цинь Шихуан посылал людей за моря искать чудодейственное снадобье для продления жизни и достижения бессмертия. Император эпохи Хань (III в. до н. э.) У-ди прилагал огромные усилия, чтобы стать бессмертным. Позже, уже в преклонном возрасте, он пришел к выводу о том, что достичь этого невозможно. У-ди говорил: «Главным в «пестовании жизни» является следование следующим требованиям: не думать о музыке и женщинах, о победах и поражениях, не обращать внимания на приобретения и потери, на славу и унижения, освободить сердце от переживаний, не доводить тело до измождения и нормально питаться».

2) Воззрения известного врача Сунь Сымяо (эпоха Тан, VII–X вв.)

Сунь Сымяо считал, что, подобно тому как небо бывает ясным и пасмурным, Луна — полной и ущербной, в мире людей встречается немало трудных испытаний и неожиданных поворотов. И если человек не будет проявлять осторожность, ему ни за что не достичь успеха, не говоря уже о возможности «совершенствования тела и пестования естества». Чтобы быть здоровым, прежде всего необходимо научиться соблюдать «предосторожность» в жизни, т. е. быть всегда и во всем предусмотрительным.

Сунь Сымяо также считал, что человеку постоянно угрожают те или иные болезни, которые могут неожиданно обрушиться на него и даже привести к преждевременной смерти. Главные причины такой вероятности кроются в предрасположенности к излишней озабоченности, крайних проявлениях радости и гнева, в завышенных запросах и неправильном питании. Сунь Сымяо выступал за то, чтобы человек постоянно нагружал себя физическим трудом, а в питании проявлял сдержанность и умеренность. В процессе физического труда, однако, нельзя доводить себя до крайнего изнеможения, а, ограничивая себя в питании, нельзя допускать ослабления организма. В душе человека должно постоянно присутствовать стремление к благодеяниям и нравственным поступкам. Дурные поступки не только деформируют душу, но и сказываются на продолжительности жизни.

Сунь Сымяо утверждал, что те, кто тепло одевается, спит на слишком мягком матрасе и не нагружает себя физическим трудом, обычно подвержены простудным заболеваниям; те, кто пристрастился к деликатесным продуктам из сухого, соленого и копченого мяса, не ограничивает себя в еде и в употреблении спиртного, чаще страдают нарушением пищеварения; те же, кто неумерен в половой жизни, чаще всего страдают истощением организма. Сунь Сымяо утверждал, что для того, чтобы быть здоровым, заниматься «пестованием естества», нужно руководствоваться следующими основными принципами; подолгу не ходить, не сидеть, не смотреть, не слушать; не заставлять себя есть через силу; не пить, если нет желания; не сидеть целыми днями в грусти и печали. Есть --">