Библиотека knigago >> Формы произведений >> Эссе, очерк, этюд, набросок >> Мифологичность познания


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1156, книга: Избранная для Хранителя (СИ)
автор: Анастасия Ленн

"Избранная для Хранителя" - захватывающая любовная фантастика, которая погружает читателей в мир, полный магии, приключений и запретной любви. Главная героиня, Ариэль, - обычная девушка, которая узнает, что она Избранная, предназначенная стать спутницей Хранителя, таинственного и могущественного воина. Когда Ариэль встречает Эйдана, Хранителя, она оказывается очарована его скорбным взглядом и таинственной аурой. Однако их любовь запрещена. Хранителю нельзя иметь спутницу, а Ариэль...

Владимир Толок - Мифологичность познания

Мифологичность познания
Книга - Мифологичность познания.  Владимир  Толок  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Мифологичность познания
Владимир Толок

Жанр:

Публицистика, Эссе, очерк, этюд, набросок

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Мифологичность познания"

Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом.
Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем. Государства все вместе и в отдельности пытаются справиться с ними, однако, это у них получается плохо или не получается совсем. Причина заключается в том, что вне вселенского мифа люди (вещи) не живут, а присутствуют на торжестве жизни, как чуждые ей элементы.
В предлагаемой работе автор, ссылаясь на древних мудрецов и научное познание, раскрывает смысл вселенского мифа и показывает вариант мифотворчества, который способен возвратить человеческое общество в русло вселенской мифологии.
Все наши мифы основаны на двух столпах. Это индивидуальные природные способности человека и его экономическая свобода. Раскройте у массового человека первое, дайте ему второе и человеческое общество сказочно преобразится.

При создании обложки использована картина Владимира Чумакова «Создан на шестой день»


Читаем онлайн "Мифологичность познания". Главная страница.

Книгаго: Мифологичность познания. Иллюстрация № 1

Владимир Толок Мифологичность познания

В мифе нет ничего случайного, ненужного, произвольного, выдуманного или фантастического. Это подлинная и максимально конкретная реальность.

Алексей Лосев, советский философ

Введение

Первоначально под мифом понималась совокупность сакральных ценностно-мировоззренческих истин, противостоящих повседневно-эмпирическим истинам, выражаемым обыкновенным словом. В древности миф по значению совпадал со способностью философского мышления, но со временем приобрел уничижительный оттенок, обозначая необоснованное утверждение, лишенное опоры на надежное свидетельство. Это высокомерие очень похоже на заносчивость деревенского оболтуса перед сельскими жителями, ранее несколько лет прислуживавшего городским господам. На самом деле значение мифа для человека со временем не меняется.

Мифология осваивает действительность в образных формах, поэтому главное в мифе — содержание, а не соответствие, допустим, историческим свидетельствам. Мифы в поэтической форме хранят древнейшую философию, моральные правила или научные истины, смысл которых скрыт под покровом символов, в том числе математических, а также аллегорий. Свободная фантазия, выраженная в мифе, является метафорой знания, которое недоступно рациональному постижению.

Миф является одним из важнейших механизмов в организации социальной, хозяйственной и культурной жизни. Он удовлетворяет потребности человека в целостном знании о мире, организует и регламентирует общественную жизнь, выступая совместно с идеологией, наукой и искусством. Однако такой миф должен быть современным и нелокальным, то есть он должен оставаться организующим жизнь общества, быть понятным для современников и не противоречить другим мифам. Такой миф в новое время пока не появился, однако подготовка к нему ведется уже продолжительное время и проходит настолько интенсивно, что многие ученые говорят о процессе ремифологизации в человечестве.

В отличие от древности, в настоящее время мифологизируется не природа и космос, а социальная жизнь человека. Мифологическое мировосприятие также заметно в политике, даже науке, и здесь оно начинает играть значительную роль в обществе. Социологи утверждают, что теперь мифом может стать все что угодно.

Процесс мифологизации жизни так или иначе не останавливается с древнейших времен. Скажем более радикально, у человечества всего лишь один нелокальный миф, изложенный в Ведах, а все остальные мифы — это его пересказы, раскрывающие ведическое знание на ту глубину, которую достигла наука и общественное сознание или затеняющие его в локальных мифах — идеологических, националистических и любых иных.

Исторически миф выступает как первичная модель всякой идеологии и синкретический источник литературы, искусства, религии, философии и даже науки. Но по мере развития философии и науки мифы должны меняться, однако не в сторону политических мифов и мифов массовой культуры. Образы становятся мифом, когда в нем находится картина абсолютной мифологии. Современные мифы локальны, поэтому этим свойством не обладают.

Сильным стимулом нового мифотворчества являются современные проблемы такие, как усиливающееся социальное неравенство, межэтнические конфликты, локальные войны, парад сепаратизма, террористические акты, разочарование в глобальных ценностях, общее состояние общественного сознания, лишенного ясных ориентиров, истоньшение озонового слоя и другие. Ситуация совсем не лучше, чем была в пору зарождения христианского мифа. Одно из главных условий успешного мифотворчества — родственная связь нового мифа со старым.

Несмотря на отсутствие в современном обществе целостной мифологической картины мира, в нем возникают и развиваются локальные мифологические системы, соединяющие мифы разных категорий в некоторое подобие мифологической картины. Хорошим примером такой мифологии является советская идеология и западная. Первая имела много чего мифического: это и акт творения нового мира (Октябрьская революция), очищение от демонических (капиталистических) сил, светлое будущее, обожествленный Ленин, который и после смерти живее всех --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.