Константин Эдуардович Шумов - Молитвы и заклинания

снимать
порчу, но и наводить ее (по логике — если умеет избавлять от последствий, то уж
причину всяко вызовет). Но любое излечение от болезни, вызванной природными
причинами (по воле Божьей), есть не что иное, как попытка пойти против Бога.
Вне всяких сомнений она осуждается и порицается. Отсюда и другая логика кре­
стьянского мира: «От знахаря человеку одна польза, но вот в царствие небесное
его навряд примут — против Бога пошел». Так что фигура заклинателя (в том
случае, если он — профессионал) в русской народной культуре всегда сопряжена с
переживаниями отрицательных эмоций.
Парадоксальность ситуации только видимая. Схожий по построению сюжет
известен в русской народной прозе достаточно давно. Касается он двух противо­
положных по отношению к человеку книг — Черной Магии (или Черной Книги)
и Библии. Считается, что читать до конца и ту и другую книгу нельзя — черти
привяжутся и будут мучить. Позволительно это только особенным людям — про­
фессионалам: «черным* — колдунам, и «белым* — священнослужителям.
Отсюда фигура профессионального заклинателя среди крестьян выглядит не
просто двойственно. Даже сделавший много полезного для людей знахарь — не
всегда желанный гость на свадьбе. Поэтому и традиции знахарского искусства

7

детсУтат

передаются, как правило, внутри семьи, являются не только цеховым, но и семей­
ным секретом. При этом обучение идет последовательно, шаг за шагом. Элемен­
тарные заговоры и приемы врачевания передаются еще до достижения учеником
половой зрелости. Наступление же ее означает переход к более сложным и нео­
днозначно воспринимаемым приемам. Присушки и отсушки, положим, могли пе­
редаваться только девушкам (но не парням), когда они «заневестятся». Сложные и
опасные для заклинателя, в силу необходимости обращения к потусторонним си­
лам, заговоры передаются уже только взрослым людям. И в этом есть еще одна
закономерность. Передача знахарем своих умений чужому человеку означает для
него потерю собственных способностей, которые и так ограничены.
И его умениям есть пределы. Никогда знахарь не возьмется врачевать боляще­
го, если недомогает сам. Считается, что тогда он не только не сможет помочь, но и
перенесет на больного собственную болезнь. Непозволительно знахарю пользовать
людей тогда, когда он потерял свои передние зубы. Нельзя оказывать помощь
бесплатно — иначе средство не поможет.
Заклинатель всегда находится на грани между мирами и поэтому опасен, кро­
ме естественных ситуаций, в которых любой человек выступает в том же качестве.
А они встречаются в жизни буквально на каждом шагу. Ложится человек спать,
отправляется в дорогу, сеет хлеб — обязательно должны звучать слова, обращен­
ные к иномирью, с просьбой о помощи и защите. И произносит их простой кресть­
янин — не будешь ведь прибегать всякую минуту к помощи профессионала. Инте­
ресно, что и сегодня каждый из нас является носителем тех же заклинательных
традиций, только вот мы не воспринимаем их таковыми. Сплюнуть через левое
плечо, постучать по дереву, бросить щепотку соли налево — «чтоб не сглазили»,
известно каждому. А это не что иное, как осколки старых заклинательных актов.
«Черт возьми» — тоже пожелание из «черного» заговора или короткое заклина­
ние.
А детство наше буквально заполонено заклинаниями. «Божья коровка, улети
на небо», «Дождик, дождик, пуще», «Дождик, дождик, перестань» и многое дру­
гое — тоже заклинания, перешедшие когда-то из среды взрослых в детскую да там
и закрепившиеся и получившие вторую жизнь как простенькие игры. Это, кстати,
один из общих законов развития народной культуры — многие жанры и сюжеты
заканчивают свое естественное существование среди детей — великих подражате­
лей и игрунов. Слепое копирование увиденного у взрослых закрепляет традиции в
измененном виде и сохраняет их довольно долго. Даже в безобидных считалках
находятся отголоски мрачных черных заклинаний — самым ярким примером яв­
ляется «обратный» счет. В заговорах он, вероятно, был призван повернуть течение
времени вспять, что помогало «проникновению» в прошлое, а, значит, и в иной мир.
* * ★
В данном сборнике представлен разнообразный материал. Значительная часть
текстов сопровождается описанием магических приемов, без которых немыслимо
провести ни один заклинательный акт. --">