Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания - Эскимосские сказки и мифы

байдары, т. е.
открытой лодки с каркасом из тонких брусьев, обтянутым шкурами морских
зверей. Такие многоместные байдары служили как для коллективной охоты
па кита или моржа, так и в качестве транспортного средства при морских
поездках.
Область Бериигии заселялась, по-видимому, двумя потоками, первый
из которых (алеуты) занял южные районы субарктической зоны Америки
(ближе к границам земель, заселенных до того индийскими племенами, так­
же пришедшими из Северной Азии); вторым потоком переселенцев были
эскимосы — ипуиты и юиты, занявшие приморские земли по обе стороны
Берингова пролива с прилегающими к ним островами. Впоследствии алеуты,
покинув материк, перебазировались на острова, названные русскими море­
плавателями Алеутскими.
Предки эскимосов закрепились первоначально па побережье Аляски и
частично па Чукотском побережье. Здесь они заложили основу особой циви­
лизации арктических охотников на оленя и морского зверя, которая с тече­
нием веков распространилась от Берингова пролива по всему арктическому
побережью Северной Америки вплоть до Гренландии.
Отделение протоалеутов от протоэскимосской генетической общности
произошло ранее разделения юитов и инуитов. Юиты остались на первона­
чально освоенных землях в районе Бериигии (бериигоморское побережье
Чукотки, о-в Св. Лаврентия, юго-западная Аляска, о-в Нуиивак), а ипуиты
распространились по побережью северной Аляски, Канадскому арктиче­
скому архипелагу и Гренландии. Юиты и инуиты, видимо, после отделения
протоалеутов контактировавшие многие столетия, сохранили общность, ос­
новных особенностей их языков, что сказалось в области производственной
лексики, названий животных, терминов родства и т. п. Значительное сход­
ство юитских и инуитских диалектов, сходство материальной и духовной
культуры, социальных институтов у юитов и инуитов является свидетель­
ством того, что эти два этнически родственных подразделения протоэскимосов были первоначально партнерами в создании как палеоэскимосской, так
и пеозскимосской культур в районе Бериигии и затем на всей освоенной
mm арктической территории.
Алеуты же, отделившиеся от эскимосов ранее, создали изолированную
островную культуру морских охотников, которая в силу экологических ус­
ловий и автономного развития получила свои особые черты. Общим в мате­
риальной и духовной культуре, а также в языках у современных эскимосов
и алеутов осталось лишь то, что сопутствовало эпохе их генетической общ­
ности, которая могла иметь место еще в добериигоморский период и значи­
тельное время продолжалось до территориального разделения в районе Бе­
риигии [9]. Эти реликтовые признаки генетического родства эскимосов и
алеутов подтверждаются также новейшими археологическими и антрополо­
гическими изысканиями, проведенными в последние десятилетия.
Несмотря на то что каждый локальный вариант древней эскимосской
культуры прошел в своем историческом развитии несколько различных ста­
дий, основополагающие черты ее сохранили идентичность в ряде мате­
риальных, социальных и духовных признаков, получивших достаточно ши­
рокое освещение в научной литературе [46, с. 9—34].
Эскимосы до недавнего времени не имели своей письменности. В сере­
дине XVIII в. датские миссионеры впервые организовали в Гренландии
эскимосские школы с обучением на родном языке на основе латинской
письменности. В конце XIX в. своеобразная слоговая письменность была
создана для эскимосов Восточной Канады. В начале 30-х годов текущего
лека письменность па родном языке получили, несмотря на свою малочис­
ленность, советские эскимосы Чукотки. Таким образом, древняя история
эскимосов не засвидетельствована какими-либо письменными памятниками,
и о далеком прошлом этого народа мы косвенно узнаем по данным архео­
логии, этнографии, антропологии, лингвистики и фольклора. Ценными ис­
точниками знаний об эскимосах являются также письменные свидетель­
ства европейских (преимущественно русских, английских, датских) и аме6

рикаиских путешественников XVIII — XIX вв. Весьма плодотворной в изу­
чении истории и культуры эскимосов оказалась первая половина XX в.
[46, с. 246—256]. Интенсивное изучение эскимосской проблемы продолжается
по многим научным направлениям и в настоящее время.
Общая численность эскимосского --">