Сергей Бондарев - Хаос. Основа реальности

разумеется, от этих знаний не исчезнет, но исчезнет логическая обоснованность этой боли и излишняя психологическая нагрузка.

Кроме страдания также человек может ощущать некую внутреннюю незавершённость, толкающую его на разного рода свершения. Чем эта незавершённость отличается от страдания? Только тем, что страдание – это желание удержать уже видимый объект в стабильном состоянии, а незавершённость – желание найти такой объект. Потому единственным избавлением от зуда этой незавершённости является понимание, что всё есть вечное изменение, потому никакой завершённости-определённости-заполненности никогда и нигде не будет, даже на смертном одре. Даже осознание отсутствия завершённости не может быть завершённым, даже осознание абсолютности изменения не может быть завершённым. И понимание этого и есть единственная возможная завершённость как таковая, завершённость самой незавершённостью, завершённость абсолютным изменением. Так, аналогично моменту со страданием, желание никуда не исчезает, но совершенно пропадает какой бы то ни было обоснованный смысл. Останется лишь вечное изменение без каких-либо иллюзорных целей и мотиваций.

В нирвану можно войти, только не имея с собой ничего. Или, говоря другими словами, не имея привязанностей ни к чему. И это действительно так. Принять истинный покой можно только понимая, что совершенно всё будет всегда меняться, в том числе и твоя собственная сущность. И даже принятие этой изменчивости будет меняться. Вообще всё без исключения. И это принятие и есть покой. Возможен ли он, ведь разум инстинктивно за что-то пытается держаться? Возможен, если человеку хватит воли принять вечные попытки своего разума за что-то ухватиться и понять, что они так же, как и всё остальное, являются частью абсолютного изменения, и потому ничего не значат. Нужно не побеждать или переделывать ум, а просто понять его истинную природу.

Из всего сказанного можно сделать только один вывод: ничто ничего не значит. И ничего не значит даже вечное изменение. Значить что-либо можно только относительно чего-то, но поскольку вечное изменение едино и единственно, второго объекта просто нет. И значение вечного изменения рушится на корню. А за ним рушится и значение отсутствия значения, поскольку для него второго объекта тоже нет. Таким образом, вывод таков: «Ничто не имеет значения. Не имеет значения даже то, что ничто не имеет значения». И если для кого-то хоть что-то имеет значение, в том числе и этот вывод, то тот ещё не принял для себя абсолютную природу вечного изменения. Впрочем, нужно заметить, что ввиду обезьяньей природы человеческого ума этот вывод и знание о хаосе всегда будут сверхценностью, даже когда разум понимает отсутствие значения всего этого. Но знающего истину это не пугает, поскольку он знает, что придавание значения чему-либо – это, в сущности, всё то же самое вечное изменение, потому проблемы нет вовсе (применение на практике абзаца сверху).

Когда мы заблуждаемся, то существует и мир, из которого надо убегать; когда мы осознаём истину, то бежать неоткуда. Мира нет. Есть лишь безначальное и бесконечное изменение. Но и оно не имеет никакого значения.

Что остаётся делать человеку, понимая всё сказанное? Только наблюдать вечное изменение и быть его частью, поскольку не быть ею невозможно. Остаётся лишь наблюдать танец хаоса и участвовать в нём, осознавая полное отсутствие значения чего-либо, в том числе и этого танца.

Принятие хаоса как природы реальности

Очень важным моментом является принятие хаоса как природы реальности. В предыдущей главе было сказано о том, что именно даёт принятие хаоса, здесь же мы разберём, каковы признаки описываемого принятия.

Вечное изменение нельзя ощутить как очередную форму, как объект. Можно просто принять его таким, какое оно есть, но статуэткой на камине оно не будет никогда. Разум желает находить стабильные вещи. И он находит Абсолют именно по причине этого своего желания. И это действительно стабильная вещь, единственная стабильная, но совсем не такая, как хотелось бы уму. Это не очередной предмет. И разница между принимающим и непринимающим здесь в том, что принимающий не пытается увидеть хаос как фигурку на полке своих знаний или ощущений. Он понимает, что это просто абсолютное изменение со всеми вытекающими последствиями. Оно никогда не будет навсегда выражено как определённый предмет или явление, но оно --">