Владислав Владимирович Артемов - Славянские мифические существа
Название: | Славянские мифические существа | |
Автор: | Владислав Владимирович Артемов | |
Жанр: | Мифы. Легенды. Эпос, Для среднего школьного возраста (Подростковая литература) 12+ | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | ОЛМА Медиа Групп | |
Год издания: | 2014 | |
ISBN: | 978 5-373-05897-1 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Славянские мифические существа"
Славянская мифология всеобъемлюща — это не религия или эпос, это образ жизни. Она находила воплощение и в быту — будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. И по сей день древние верования продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке. В этой книге собраны наиболее известные персонажи демонического мифического мира. Былинки и бывальщины — короткие рассказы о встречах с нечистой силой: Мороком, Навью, Нежитью, Русалками, Упырем, Шишигой и т. п. — составляют значительную часть славянского фольклора.
Читаем онлайн "Славянские мифические существа". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (21) »
Владислав Артемов Славянские мифические существа
Коляда
Коляда — славянско-русский мифологический персонаж, связанный с циклом плодородия. В образе ряженого (козел и др.) — участник народных рождественских обрядов с играми и песнями (колядование, колядки). Однако в большинстве колядок о Коляде говорится как о существе женского рода.Коляда — солнце-младенец, воплощение новогоднего цикла, а также персонаж праздников, сходный с Авсенем.
Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря (поворот солнца на весну) по 5–6 января.
Когда-то Коляду воспринимали не как ряженого. Коляда была божеством, причем одним из влиятельных. Коляду кликали, зазывали. Коляде посвящали предновогодние дни, в ее честь устраивались игрища, учиняемые впоследствии на Святках. Последний патриарший запрет на поклонение Коляде был издан 24 декабря 1684 г.
Константин Трутовский Колядки в Малороссии
К празднику Коляды с древности были приурочены специальные ритуалы, предназначенные для того, чтобы спасать погружающийся в зимний холод мир. Именно к этим ритуалам восходят рождественские величальные песни колядки, содержавшие пожелания благополучия дому и семье. Подарки, которыми хозяева одаривали колядующих, тоже носили ритуальный характер (обрядовое печенье и т. п.) и были залогом будущего процветания в течение года.
Праздник также носил карнавальный характер, что подчеркивалось надеванием вывернутых наизнанку тулупов и шкур животных. Эти одеяния указывали на принадлежность колядующих к «смеховому», «изнаночному», по сути, потустороннему, иному миру, усиливая магическое значение их действий.
Коргоруша
Коргоруши, или коловерти — мифические существа мелкого размера, служащие на посылках у домовых. Как самостоятельный персонаж почти не встречается, в отличие от южнославянских злыдней. Смертные их видят в основном и образе кошек, преимущественно черной масти.По другой версии, коргоруши — помощники дворового и приносят своему хозяину припасы или деньги, воруя их из-под носа соседского дворового. Соседские коргоруши, в свою очередь, могут поступать подобным образом, устраивал «случайное» битье посуды или потери, которые нельзя ни предусмотреть, ни отвратить.
Кострома
Кострома — сезонный мифологический персонаж, воплощение весны и плодородия в русской культурной традиции. Имя Кострома происходит от «костра», которое в восточнославянских диалектах обозначает «солому для сжигания».Существовал ритуал «похорон Костромы»: соломенное чучело, олицетворявшее Кострому, сжигали либо хоронили, разрывали на части с обрядовым оплакиванием и пением песен. Все эти обряды были призваны обеспечить плодородие.
Леший
Леший — хозяин леса в мифологических представлениях славянских народов. Частый персонаж русских сказок. Другие названия: лесовик, лесник, лешак, лесной дядя, лисун (полисун), дикий мужичок и даже лес. Место жительства духа — глухая лесная чащоба, но иногда и пустырь.К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса, к не слишком хорошим — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Он поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, хохочет, плачет.
Народная легенда рассказывает о лешем как о порождении дьявола: «Был на земле только Бог и дьявол. Бог сотворил человека, и дьявол попробовал сотворить, но сотворил не человека, а черта, и как он ни старался, ни трудился, все же не мог сотворить человека, все у него выходили черти. Бог увидел, что дьявол уже сотворил нескольких чертей, рассердился на него и велел Архангелу Гавриилу свергнуть сатану и всю нечистую силу с неба. Гавриил свергнул. Кто упал в лес — стал леший, кто в воду — водяной, кто на дом — домовой. Вот почему их зовут по-разному. А они все бесы одинаковы».
Белорусский вариант производит леших от «двенадцати пар детей» Адама и Евы. Когда Бог пришел посмотреть детей, родители шесть пар ему показали, а шесть других «под дуб сховали». От шести представленных Богу пар --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (21) »
Книги схожие с «Славянские мифические существа» по жанру, серии, автору или названию:
Владислав Владимирович Артемов - Славянские боги и божки Жанр: Детская образовательная литература Год издания: 2014 |
Динна Дж Конвей - Мифологические существа народов мира. Магические свойства и возможности взаимодействия Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2013 |
Яромир Слушны - Все славянские мифы и легенды Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Год издания: 2021 Серия: Главный славянский бестселлер |
Александра Леонидовна Баркова - Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2022 Серия: Мифы от и до |
Другие книги автора «Владислав Артемов»:
Владислав Владимирович Артемов - Мифы и предания славян Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Год издания: 2013 |
Владислав Владимирович Артемов - Мифы и предания древних славян Жанр: Детская образовательная литература Год издания: 2014 |
Владислав Владимирович Артемов - Император Бубенцов, или Хромой змей Жанр: Современная проза Год издания: 2019 |