Эрик Тамм (Pablo) - Роберт Фрипп — От Алого Короля до Искусного Мастера

кратком танце всю суть Пифагорейской доктрины, хотя ему вовсе не обязательно было её понимать.

Если кто-то заинтересован в политических переменах, он не пойдёт в политику, он пойдёт в музыку. Т. к. первая цель любой системы — увековечить себя, профессиональный политик скорее будет увековечиваться, чем решать политические проблемы. С другой стороны, своекорыстие профессионального музыканта состоит в увековечивании музыки….

ПУТЬ В СТРАНУ БЛАГОДАТИ

I

Музыка есть процесс объединения мира тембров и мира существований, смешивания мира тишины с миром звука.

В этом смысле, музыка есть способ трансформации.

То, что мы делаем — неотделимо от того, как и зачем мы это делаем.

Значит, трансформация звука неотделима от трансформации своего «я».

Например, мы привлекаем к себе тишину, храня безмолвие.

В нашей культуре это обычно требует практики.

Практика — это способ преобразования качеств наших действий, то есть преобразования того, что мы делаем.

Мы движемся от совершения ненужных усилий, от напряжения сил, к совершению только необходимых усилий — в направлении освобождения от усилий.

Главный принцип тут: чтить необходимость, чтить достаточность.

II

Когда мы задумываемся над своим функционированием в качестве музыканта, то есть что мы делаем для того, чтобы быть музыкантом, мы обнаруживаем, что нужно рассматривать не только действия наших рук.

У музыканта есть три инструмента: руки, голова и сердце, и каждый из них имеет свою дисциплину.

Итак, у музыканта есть три дисциплины: дисциплины рук, головы и сердца.

В конечном счёте, все они — это одна дисциплина: дисциплина.

Дисциплина — это способность наложить на себя обязательство во времени.

Если музыкант способен наложить на себя обязательство во времени, гарантировать, что он будет уважать это обязательство независимо от выгоды, удобства, обстоятельств и предпочтений момента, он на пути к тому, чтобы стать эффективным музыкантом.

Эффективный музыкант — это тренированный, отзывчивый и надёжный инструмент на службе музыки.

III

Итак, практические пункты обсуждения:

1. Природа нашего функционирования; то есть наших рук, головы и сердца.

2. Координация нашего функционирования; то есть наших рук с головой, наших рук с сердцем, нашего сердца с головой — а в идеальном мире, всех трёх вместе в редкой, маловероятной, но возможной гармонии.

3. Качество нашего функционирования.

IV

Абсурдно считать, что практику нашего инструмента можно отделить от нашей прочей жизни.

Если мы изменяем практику, мы изменяем свою жизнь.

Практика — это не просто то, что мы делаем своими руками, и не просто то, как мы это делаем, и не просто то, зачем мы это делаем.

Практика — это то, как мы живём.

V

Практика любой ценности будет состоять из трёх вещей:

1. Способа развития отношения с инструментом;

2. Способа развития отношения с музыкой;

3. Способа развития отношения с самим собой.

Итак, технические приёмы нашего музыкального мастерства лежат в трёх областях: области игры на инструменте, области музыки и области человеческого бытия.

Я не могу играть на гитаре, не имея отношений с самим собой, или не имея отношений с музыкой.

Я, как гитарист, не могу играть музыку, не имея отношений с самим собой и своей гитарой.

И, занимаясь гитарой и музыкой, в этом занятии я нахожу себя.

VI

Технический приём имитирует то, что он представляет, и готовит место для того технического приёма, который станет тем, что он представляет.

Например, то, как я живу своей жизнью — это мой способ практики искусства быть живым.

Между тем, как я живу своей жизнью, и как я практикую искусство быть живым, нет дистанции.

VII

Как только качество попадёт в область нашего опыта, мы обнаружим его возвращение и разрешим, чтобы оно на нас подействовало.

Но то, как и зачем оно туда попадает, или посещает нас, объяснить труднее.

Если это качество находится с нами, описать его становится легче: мы описываем мир, в котором живём.

Если мы живём своим мастерством, мастерство живёт в нас; когда мы описываем свой стиль жизни, мастерство --">