Михаил Романович Майзульс - Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем
Название: | Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем | |
Автор: | Михаил Романович Майзульс | |
Жанр: | Культурология и этнография, Религия, Научно-популярная и научно-познавательная литература, История Средних веков | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Слово | |
Год издания: | 2019 | |
ISBN: | 978-5-387-01549-6 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем"
Историк-медиевист Михаил Майзульс в своей книге раскрывает тайны средневековых изображений, приближая читателя к ответу на вопрос: «Почему нам сегодня может быть интересно Средневековье?» Понять настоящее без знания прошлого невозможно, поэтому ключ к сегодняшней популярности Средневековья — в понимании того, как и о чем средневековый образ говорит со зрителем.
Книга Майзульса рассказывает об облачках — «бабблах», в которые записывали реплики персонажей, о рамках, из которых они так часто пытались выбраться, о маргиналиях — причудливых, комичных, монструозных, часто абсурдных и непристойных обитателях книжных полей, о том, как средневековые читатели портили фигуры грешников и демонов и различные изображения нагого тела на книжных миниатюрах. Историю средневекового образа невозможно понять и написать, забыв о зрителе, который взаимодействовал с ним, поклонялся ему или ненавидел его.
Читаем онлайн "Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (146) »
1 Коллаж из обломков витражей. Церковь Сен-Маклу в Руане.
Последние пятнадцать лет я чуть ли не каждый день читаю о средневековой иконографии — и почти ни о чем другом. Хотя узкий специалист, как известно, подобен флюсу, этот интерес подпитывает другой, связанный с фотографией. Романские клуатры в монастырях Сен-Мишель де Кюкса в предгорьях французских Пиренеев или Сакра-ди-Сан-Микеле в Пьемонте, готические порталы Шартрского или Руанского соборов, монстры и сатирические сценки, вырезанные на деревянных мизерикордах в церкви Свв. Петра и Павла в городке Солиньяк под Лиможем, фрески в пещерных монастырях Вардзия и Давид-Гареджа в Грузии… И как же радостно порой бывает приехать в такое место, установить штатив и заняться «охотой» на лики, нимбы, жесты, гримасы, граффити и другие детали изображения, которые часто не заметишь без длиннофокусного объектива. Эта книга сначала задумывалась как альбом по средневековой иконографии, своего рода фотодневник путешествий медиевиста. Но в итоге все вышло иначе. Многие книги пишутся из увлечения чужими книгами. Читая работы Бориса Успенского по семиотике визуального, «Власть образов» Дэвида Фридберга, «Образ и культ» Ханса Бельтинга, «Деталь в живописи» Даниэля Арраса, и, конечно, многочисленные исследования Жана-Клода Шмитта, Жерома Баше и Жана Вирта, я решил изменить свой план[2]. И вместо альбома написать серию очерков по тем деталям средневековых изображений, к которым я присматриваюсь последние несколько лет и о которых часто спорят медиевисты.
2 Коллаж из обломков витражей. Церковь Сен-Маклу в Руане.
Справочники по иконографии и тем более разнообразные энциклопедии символов часто создают впечатление, что в искусстве Средневековья и Возрождения символика устроена крайне просто: лилия олицетворяет чистоту, пальмовая ветвь — мученичество, череп — бренность всего сущего и т. д. Однако на деле в огромном количестве случаев все далеко не так одномерно. Одни и те же символы в разных контекстах могут означать нечто различное, а порой и противоположное — как лев, который порой олицетворяет Христа, а порой Сатану. А у Робера Кампена, Яна ван Эйка и других фламандских мастеров XV в. мы часто и вовсе не можем точно сказать, какие предметы несут в себе символическое послание, а какие — нет. Скамья со львами, стоящая в комнате Девы Марии, где она встретила архангела Гавриила, — это просто бытовая деталь или указание на то, что Богоматерь, восседающая на престоле, как у царя Соломона (3 Цар. 10:18–20), — это Престол Премудрости (Sedes sapientiaé)?[3] Но важно, что, помимо символики, в средневековых изображениях есть не менее значимый уровень — семиотические принципы, по которым построена композиция и разворачивается повествование. Они --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (146) »
Книги схожие с «Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем» по жанру, серии, автору или названию:
Кэролайн Ларрингтон - Средневековый мир «Игры престолов» Жанр: Детская образовательная литература Год издания: 2019 Серия: Мир «Игры престолов» |
Юрий Марксович Коротков, Георгий Литвинов - Стиляги. Как это было Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2008 |
Вячеслав Олегович Рузов - Дух команды (Team spirit) Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2010 |
Сайра Шах - Мышеловка Жанр: Современная проза Год издания: 2013 |
Другие книги автора «Михаил Майзульс»:
Михаил Романович Майзульс, Дильшат Харман, Сергей Зотов - Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии Жанр: Научная литература Год издания: 2018 Серия: История и наука Рунета |
Михаил Романович Майзульс - Между Христом и Антихристом. «Поклонение волхвов» Иеронима Босха Жанр: Искусствоведение Год издания: 2021 Серия: Искусство как наука |
Михаил Романович Майзульс, Илья Аскольдович Доронченков, Айрат Равилевич Багаутдинов и др. - Искусство. О чувстве прекрасного – ведущие эксперты страны Жанр: Публицистика Год издания: 2021 Серия: Правила жизни |