Вадим Игоревич Менжулин - Расколдовывая Юнга: от апологетики к критике
Название: | Расколдовывая Юнга: от апологетики к критике | |
Автор: | Вадим Игоревич Менжулин | |
Жанр: | Психология, Культурология и этнография, Философия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2002 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Расколдовывая Юнга: от апологетики к критике"
В книге кандидата философских наук, доцента Международного Соломонова Университета Вадима Менжулина рассматривается зарождение и развитие традиции критического осмысления личности и учения влиятельного швейцарского психолога и психиатра Карла Густава Юнга (1875–1961). Это первая в отечественной литературе попытка обобщить и систематизировать результаты работы группы западных историков науки последней трети XX столетия (А. Элленбергера, П Хоманса, Ф. Шаре, П Бишопа, Р Нолла и др.), внесших весомый вклад в определение подлинного научного и социального статуса юнгианства. Автор останавливается и на специфике отечественного восприятия аналитической психологии Юнга.
Книга рассчитана на психологов, философов, социологов, культурологов, — всех тех, кто интересуется историей психологической мысли и ее влиянием на общественную жизнь.
Читаем онлайн "Расколдовывая Юнга: от апологетики к критике". [Страница - 4]
Проанализировав феномен юнгизма с исторической точки зрения, мы обнаружим в нем множество парадоксов. В то время как теоретики и практики этого учения говорят о его легитимности как плодотворной психологической теории и психотерапевтической профессии, значительно большее число участников движения не являются профессионалами и увлекаются в первую очередь его «духовностью». Каста профессиональных психотерапевтов — юнгианских аналитиков — исповедует в качестве своей добродетели эклектизм, а вдобавок к этому утверждает пригодность специфически юнговской идентичности для формирования своих убеждений и техник. В форме утвердившегося капиталистического предприятия юнгизм предполагает наличие не только разбросанных по всему миру учебных институтов (имеющих структуру, аналогичную фрейдистским институтам), но и сотен местных психологических клубов (у фрейдистов ничего подобного нет), спонсирующих программы и исследования, связанные с духовностью «New Age» и неоязычеством. Даже большинство юнгианских учебно–аналитических институтов, подчеркивающих свою приверженность клиническому обучению и желание поддерживать профессиональные связи с психологическими и медицинскими науками, тем не менее, прославились проведением специальных занятий или учебных курсов по астрологии, И Цзин, хиромантии и другим практикам, связанным с оккультными науками.
Вероятно, наиболее запутанный вопрос заключается в том, как в контексте истории науки и истории психиатрии оценивать самого Юнга — в свое время являвшегося признанным экспериментальным психологом, психиатром и психоаналитиком. Кем был К.–Г. Юнг на самом деле? В настоящий момент исторического Юнга скрывает от нашего взора наличие устойчивого культа личности, во многом родственного тому самому поклонению герою, о котором говорил Карлейль. Озадачивает тот факт, что формирование культа личности Юнга протекало несколько иначе, нежели увековечение других врачей и ученых.
Выражение «культ личности» звучало уже совершенно убийственно. Юнг — добрый целитель человеческих душ из демократической Швейцарии в одном ряду с достопамятным Иосифом Виссарионовичем Джугашвили? Увы, как явствовало из представленных Ноллом данных, в каком–то смысле — да. Даже Фрейд, и тот оказался по части культа личности меньшим греховодником, ибо в его случае
увековечение произошло в организованном порядке: оно было даровано и подтверждено уже утвердившимися медицинскими и научными отраслевыми сообществами. У истоков юнгизма никаких подобных механизмов не было, ибо Юнг и его теории остались преимущественно за бортом утвердившихся и организованных миров науки и медицины и вполне оправданно считаются несогласующимися с основными научными парадигмами двадцатого века. Вдобавок к этому академическая психология никогда не уделяла юнговским теориям особого внимания. Более того, хотя некоторые юнговские принципы нередко включаются во многие учебные пособия по психологии, а в ряде учебников по «теории личности» можно найти целые параграфы или даже главы о Юнге, тем не менее, обсуждение его психологии в академических кругах не отличается особой интенсивностью и, как правило, происходит лишь в связи с более всесторонне проговариваемыми идеями и биографией Фрейда. Причиной широчайшей популярности Юнга должно быть нечто иное, но что именно?
Вероятно, мы сможем попытаться ответить на этот вопрос, когда рассмотрим весьма любопытное соотношение между теорией и историей, наличествующее в книгах о Юнге, а затем исследуем роль этого соотношения в социологическом феномене, который мы называем «юнгизмом». Если психологическая тематика юнгизма (а особенно — юнговских теорий коллективного бессознательного и его архетипов) широко известна, то ее исторические истоки и нынешнее использование еще нуждаются в прояснении, причем, говоря словами Курта Данцингера ... «лишь поняв кое–что об этом историческом подтексте специфических психологических тем и практик, мы оказываемся в состоянии формулировать разумные вопросы об их возможных исторических последствиях» [66, р. 43].
Дальнейшее чтение «Культа Юнга» убедило меня в --">Книги схожие с «Расколдовывая Юнга: от апологетики к критике» по жанру, серии, автору или названию:
Дэвид Буркус - Муза не придет. Правда и мифы о том, как рождаются гениальные идеи Жанр: Психология Год издания: 2015 |
Вячеслав Олегович Рузов - Введение в хитападеш Жанр: Психология Год издания: 2003 |