Витторио Страда - Два этюда о Достоевском

мистики Павла, платонизма и стоицизма и двухтысячелетних перипетий исторического христианства, западного и восточного, слившихся в Средние века с европейской культурой, а затем с ее секуляризованным развитием. «Загадка» и сама фигура Иисуса, человеческая и божественная, объект самых разных подходов даже в рассмотренной выше относительно ограниченной сфере.

В конце Легенды Христос «вдруг молча приближается к старику и тихо целует его в его бескровные девяностолетние уста». Инквизитор вздрагивает. Что-то шевельнулось в концах губ его; он идет к двери, отворяет ее и выпускает Христа на волю. «Загадка» не разгадана: Христос демонстрирует свою неземную божественную природу, Инквизитор – свою человеческую, слишком человеческую земность. Иван комментирует: «Поцелуй горит в его сердце, но старик остается при своей идее».

А читатель ввергнут в бесконечные размышления. И диалог Христа с Инквизитором, а вернее, диалог Инквизитора с самим собой, продолжается в христианском сознании.

Note1

Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. Т. 21. Л., 1980. С. 125.

(обратно)

Note2

Там же. С. 128-129.

(обратно)

Note3

Там же. С. 129.

(обратно)

Note4

Лейкина В. Петрашевцы. М., 1924. С. 41.

(обратно)

Note5

Там же. С. 42.

(обратно)

Note6

Там же. С. 53.

(обратно)

Note7

Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. М., 1953. С. 502.

(обратно)

Note8

Достоевский Ф.М. Цит. соч. С. 131.

(обратно)

Note9

См. интервью с Блохом в: Lowy M. Pour une sociologie des intellectuals revolution-naires. Paris, 1976. См. также работу общего характера: Kadarkay A. Georg Lukacs. Life, Thought, and Politics. Cambridge, Massachusetts, 1991.

(обратно)

Note10

Lukacs G. Epistolario. Roma, 1984. P. 358.

(обратно)

Note11

Markus Judith. Georg Lukacs and Thomas Mann. A study in the Sociology of Literature. Amherst, 1987.

(обратно)

Note12

Манн Томас. Собрание сочинений: Т. 4. М., 1959. С. 83.

(обратно)

Note13

Там же. С. 89.

(обратно)

Note14

Там же. С. 87.

(обратно)

Note15

См. мою работу Etica del terrore. Da Fedor Dostoevskij a Thomas Mann. Roma, 2008.

(обратно)

Note16

Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского. Paris, 1968. С. 195.

(обратно)

Note17

См. предисловие V. Strada к кн.: Rozanov V. La legenda del Grande Inquisitore. Genova, 1989.

(обратно)

Note18

Guardini R. II mondo religioso di Dostoevskij. Brescia, 1968. P. 127.

(обратно)

Note19

Ibid.

(обратно)

Note20

Ibid. Pp. 127-128.

(обратно)

Note21

Ibid. P. 132.

(обратно)

Note22

Cfr. Schmitt С Glossario. Milano, 2001. P. 343 и Tauben J. In divergente accordo: Scritti su Carl Schmitt. Macerata, 1996. P. 27.

(обратно)

Note23

Schmitt С. Cattolicesimo romano e forma politico. Milano, 1986. P. 61.

(обратно)

Note24

Ibid. P. 61-62.

(обратно)

Note25

Розанов В. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. Москва, 1996. С. 155.

(обратно)

Note26

Там же. С. 156.

(обратно)

Note27

Розанов В. Избранное. Munchen, 1970. С. 477.

(обратно)

Note28

Леонтьев К. Письма к Василию Розанову. London, 1981. С. 77.

(обратно)

Note29

Флоренский П. Сочинения. Т. 2, Москва, 1996. С. 295.

(обратно)

Note30

Бердяев Н. Типы религиозной мысли в России. Paris, 1989. С. 570.

(обратно)

Note31

Там же.

(обратно)

Note32

Флоренский П. Цит. пр. С. 651.

(обратно)

Note33

Там же. С. 651-52.

(обратно)

Note34

Strada V. Etica del terrore. Da Fedor Dostoevskij a Tomas Mann. Roma, 2008.

(обратно)
--">