Иван Александрович Гончаров , Иван Сергеевич Аксаков - Еврейский вопрос / Необыкновенная история
Название: | Еврейский вопрос / Необыкновенная история | |
Автор: | Иван Александрович Гончаров , Иван Сергеевич Аксаков | |
Жанр: | История: прочее, Культурология и этнография, Философия, Политика и дипломатия, Юриспруденция, Публицистика, Критика, Документальная литература, Литературоведение (Филология), Социология | |
Изадано в серии: | Потаенная русская литература | |
Издательство: | Издательский дом “Социздат” | |
Год издания: | 2001 | |
ISBN: | 5-8184-0115-4 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Еврейский вопрос / Необыкновенная история"
Произведения классиков русской литературы, не издававшиеся в советское время по идеологическим мотивам. Носят скандальный характер.
Статьи И.С. Аксакова из газет “День”, “Москва” и “Русь” (1862—1883 гг.). История распространения еврейства в России. Повествование о том, как И. Тургенев позаимствовал у И. Гончарова сюжеты многих своих повестей, а также передал Г. Флоберу сюжет для “Мадам Бовари”.Читаем онлайн "Еврейский вопрос / Необыкновенная история". [Страница - 7]
Итак, только во имя христианских же начал, а не какой-то цивилизации можно желать расширения льгот и прав для евреев, но нельзя же, опираясь на начала, внесенные в мир христианством, требовать отрицания и отвержения этих начал! Это бессмысленно. Веротерпимость, повелеваемая христианским учением, не значит вероугодливость, не значит равнодушие к вере, а еще менее – отречение от своей веры и своего знамени. Евреям должна быть предоставлена полная свобода вероисповедания, но там, где бы стали хлопотать, например, о преуспевании еврейского учения, о поддержке еврейской ортодоксии или о том, чтобы Закону Божиему учили настоящие, твердые в Талмуде, а не шаткие раввины, – там, чрез это, засвидетельствовалось бы только совершенное равнодушие к истине христианской. Можно допустить евреев в разные должности, но не в те должности, где власти их подчиняется быт христиан, где они могут иметь влияние на администрацию и законодательство христианской страны. К чему же вы будете отрекаться от своего знамени, когда евреи упорно держатся своего? Нам скажут: “В наше время вера ничего не значит, просвещенный еврей все равно, что христианин”. Если ничего не значит, так зачем же еврей не отречется от своего закона публично, не объявит всенародно, что признает его ложным и принимает… Что? Ну, положим, хоть кодекс цивилизации XIX века, по-вашему, – но согласитесь, что такое отречение необходимо. Если же еврей не решается на это отречение, то, стало быть, это противно его совести, стало быть, он дорожит и признает истинным учение своего Талмуда. А признавая истинным учение Талмуда, он должен действовать, он не может иначе действовать, как в духе своего учения, противоположного всем началам, которые легли в основу частного и общественного, и государственного быта в христианской земле.
Мы никогда не враждовали с евреями. Мы признаем великие дарования этого народа и искренне сожалеем об его заблуждении. Мы готовы желать, чтобы обеспечена была ему полная свобода быта, самоуправления, развития, просвещения, торговли (разумеется, поскольку евреи способны уважать общие для всех граждан законы); мы готовы даже желать допущения их на жительство по всей России, но мы не можем желать для них административных и законодательных прав в России, в стране, которая предносит пред собою знамя христианства, создалась и развивается на началах христианской истины и, повторяем, не в ином смысле признаем возможным будущее применение нового закона о евреях. Допустить евреев к участию в законодательстве или в народном правительстве, как в Англии (кроме дел, их непосредственно касающихся), мы считаем возможным только тогда, когда бы мы объявили, что отрекаемся и отказываемся от христианского путеводящего света. Совмещение же, с одной стороны, признания за евреями таких прав, с другой – официальной верности христианскому знамени, – есть ложь и лицемерие, вредные для народной нравственности и потому неспособные дать даже и на практике никаких прочно-полезных результатов.
Мы знаем, что против нашего мнения поднимется целый хор недобросовестных или непонятливых публицистов, что нас обвинят в отсталости, в варварстве, в невежестве и даже в фанатизме! Эти клеветы нам не страшны. Но неужели не найдется людей, способных рассмотреть вопрос хладнокровно и на основании простой логики? Или требование логики в сочинениях большей части наших публицистов – есть требование неумеренное?…
Отчего евреям в России иметь ту равноправность, которой не дается нашим раскольникам?
Москва, 26 мая 1862 г. Статья об евреях, помещенная в № 19 “Дня”, произвела, как и следовало ожидать, истинный взрыв негодования во многих, преимущественно петербургских журналах, служащих по прогрессивной и либеральной части. Впрочем, кроме одной статьи, принадлежащей московской газете и на которую мы не замедлим отвечать, остальные, именно петербургские журналы, не представили никакого серьезного возражения: большая часть из них, имея во главе или в хвосте “Северную почту”, только провозгласила хором отсталость и “косность” --">Книги схожие с «Еврейский вопрос / Необыкновенная история» по жанру, серии, автору или названию:
Шломо Занд - Кто и как изобрел еврейский народ Жанр: История: прочее Год издания: 2010 Серия: Подлинная история |
Валентин Петрович Ерашов - Убийцы в белых халатах, или как Сталин готовил еврейский погром Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 2010 Серия: Исторический триллер |
Алексей Викторов - Еврейский волкодав Жанр: История: прочее Год издания: 2018 |
Другие книги автора «Иван Гончаров»:
Иван Александрович Гончаров - Фрегат «Паллада» Жанр: Классическая проза Год издания: 1976 |
Феликс Давидович Кривин, Константин Георгиевич Паустовский, Илья Григорьевич Эренбург и др. - Юмор серьезных писателей Жанр: Русская классическая проза Год издания: 1990 Серия: Классики и современники |
Иван Александрович Гончаров - Том 2. Фрегат «Паллада» Жанр: Русская классическая проза Год издания: 1952 Серия: Собрание сочинений в восьми томах |