Библиотека knigago >> Культура и искусство >> Критика >> О рассказе Л. Н. Толстого «Чем люди живы»


Книга «Иван Грозный и Девлет-Гирей» Виталия Пенского представляет собой всестороннее исследование взаимоотношений между двумя выдающимися историческими фигурами: Иваном IV Грозным, царем Московским, и Девлет-Гиреем, ханом Крымского ханства. Автор опирается на обширные источники, включая русские летописи, крымские хроники и османские документы, чтобы создать яркую и детальную картину этих сложных отношений. Он исследует личные мотивы царя и хана, а также политические, военные и дипломатические...

Иван Сергеевич Аксаков - О рассказе Л. Н. Толстого «Чем люди живы»

О рассказе Л. Н. Толстого «Чем люди живы»
Книга - О рассказе Л. Н. Толстого «Чем люди живы».  Иван Сергеевич Аксаков  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
О рассказе Л. Н. Толстого «Чем люди живы»
Иван Сергеевич Аксаков

Жанр:

Критика

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "О рассказе Л. Н. Толстого «Чем люди живы»"

«Какая прелесть – этот рассказ графа Л. Н. Толстого, помещенный в декабрьской книжке „Детского отдыха“ – „Чем люди живы“…»


Читаем онлайн "О рассказе Л. Н. Толстого «Чем люди живы»". Главная страница.

стр.
  • 1

Иван Сергеевич Аксаков О рассказе Л. Н. Толстого «Чем люди живы»

Какая прелесть – этот рассказ графа Л. Н. Толстого, помещенный в декабрьской книжке «Детского отдыха» – «Чем люди живы» (более подробный отчет о котором помещен ниже, в отделе критики и библиографии)! Что за эпическая простота, какой художественный реализм при самом идеалистическом содержании! Мы давно, по поводу одной сцены в романе «Война и мир» (встреча, взаимное прощение двух смертельно раненных соперников и чувство христианской любви, внезапно их осенившее), тогда еще высказали мнение[1], что если граф Толстой и реалист, то в нем несомненно кроется способность выразить в строго реалистической форме самые неуловимые, тончайшие, самые возвышенные, именно христианские движения души, дать им, так сказать, художественную, такую же тонкую плоть и воздействовать ими на душу читателя. Много было толков о новом, якобы мистическом направлении автора, о том, что он уже погиб для искусства…[2] Напечатанный рассказ свидетельствует о противном. Художник-реалист не погиб в нем, но только стал художником внутренно просветленным, для которого освятилось искусство, раскрылся целый новый мир художественного творчества и нравственного служения. Говорят, что за этим рассказом последуют и еще два рассказа в том же прекрасном детском журнале. Гр. Толстой может успокоиться: его художественная деятельность вполне благотворна, – пусть только он сам не хоронит в себе божьего дара.

Примечания

1

Где это было высказано И. Аксаковым, установить пока не удалось.

(обратно)

2

Имеются в виду философско-религиозные искания Л. Толстого в 1878–1880 гг., связанные с переводом и комментированием им Евангелия.

(обратно)
--">
стр.
  • 1

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.