Николай Николаевич Страхов - Заметки о Белинском

Европе, где слушал в Берлине лекции «первоклассных умов Европы». В Мюнхене он охотно проводил вечера в семье русского дипломата и поэта Федора Ивановича Тютчева (1803–1873), бывал в гостях у Шеллинга, слушал его лекции. Специалист по романтической поэзии Николай Иванович Надеждин (1804–1856), также исповедовавший в юности идеи шеллингианства, считал философию истории «наукой об общих законах человечества». Закономерности истории (единство человеческого рода, совершенствование, соотношение свободы и необходимости, законосообразность и др.) носили у него провиденциальный характер. В истории культуры Надеждин выделял этапы первобытной нерасчлененности, односторонней материальности античности, односторонней духовности Средневековья и постепенного синтеза этих начал. Если в Германии Шеллинг имел весьма ограниченное число сторонников, ибо друзья и противники мыслителя усматривали в его философии лишь красивую схему, то в России шеллингианство, по более позднему определению Ап. Григорьева, было «веянием, уносившим за собою все, что только способно было мыслить».

(обратно)

16

Unendlicher Geist — бесконечный дух (нем.).

(обратно)

17

Цвет обложки зачитываемого до дыр журнала «Московский Наблюдатель» был зеленым, поэтому критики почвеннического направления Ап. Григорьев и Страхов называли его «зеленым Наблюдателем».

(обратно)

18

Занд Жорж (1804–1876) — настоящее имя Аврора Дюпен — французская писательница.

(обратно)

19

Gott im Werden — Бог будущего (нем.).

(обратно)

20

Благосветлов Григорий Евлампиевич (1824–1880) — журналист, сотрудник журнала «Русское Слово» (с 1859), а затем и его редактор (1860–1866), с сентября 1866 и до самой смерти он редактировал новый журнал «Дело».

(обратно)

21

Печатается по: Н. Н. Страхов. Борьба с Западом в нашей литературе. Исторические и критические очерки. Кн. третья. Изд. 3-е. — Киев, 1897, стр. 275–296.

(обратно)
--">