Барбур И - Барбур И. Религия и наука
Название: | Барбур И. Религия и наука | |
Автор: | Барбур И | |
Жанр: | Религия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Барбур И. Религия и наука"
Книга ведущего американского ученого освещает основные проблемы осмысления религии в век науки, в том числе - использование "научного метода" в исследовании религиозных вопросов;"новый взгляд на природу", где доктрина творения и научные теории не противоречат, но дополняют друг друга и вступают в диалог, "богословие в новом контексте"; религиозный плюрализм в век глобализации и тему "богословие и окружающая среда". Автор приводит исторические материалы, раскрывающие представления о физике и метафизике, бытовавшие в XVII веке, природе Бога в XVIII веке и взаимоотношениях биологии и богословия в XIX веке. Книга может служить прекрасным пособием по курсам "Богословие и наука" и "Современные концепции естествознания".
Читаем онлайн "Барбур И. Религия и наука". [Страница - 270]
* МАТЕРИАЛИЗМ — вера в то, что материя представляет собой основополагающую реальность вселенной, и что все явления, в принципе, можно объяснить, исходя из законов материи (ср. ДУАЛИЗМ, ИДЕАЛИЗМ). 92
МЕТАФИЗИКА — философский анализ наиболее общих характеристик и элементов реальности (включает в себя ДУАЛИЗМ, ИДЕАЛИЗМ, МАТЕРИАЛИЗМ, НЕОТОМИЗМ, ФИЛОСОФИЮ ПРОЦЕССА). 3
* МОДЕЛЬ — образное представление характеристик того или иного объекта, недоступного непосредственному наблюдению и постулируемого по аналогии с объектами из более знакомых областей. Модели помогают формулировать научные теории, которые можно проверять с помощью экспериментальных данных, а также религиозные концепции, используемые для интерпретации исторических событий и религиозного опыта (см. РЕАЛИЗМ: КРИТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ).
* НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ — свойство природы, если неопределенность в предсказании квантовых событий объясняется наличием спектра потенциальных возможностей и отсутствием точных законов в самой природе, а не ограниченностью нашего знания о природе (см. КВАНТОВАЯ ТЕОРИЯ). 208
* НЕО-ОРТОДОКСИЯ — богословское движение (возникшее по инициативе Карла Барта в 1920-х гг. как реакция на протестантский либерализм), которое возрождает провозглашенный Реформацией акцент на центральной роли Христа и суверенной власти Бога, в то же время, оставаясь открытым для современных интерпретаций Библии. 101
* НЕОТОМИЗМ — возникшее в XX в., преимущественно среди католических и англиканских авторов, движение, которое по-новому формулирует взгляды Фомы Аквинского и применяет их для решения современных философских и богословских проблем. 380
ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ — относящийся к характеристикам реальности (в отличие от эпистемологического, то есть, относящегося к характеристикам познания; см. ЭПИСТЕМОЛОГИЯ). 286
* ОТКРОВЕНИЕ — самораскрытие Бога (1) в мире природы, (2) в писаниях той или иной религиозной традиции или (3) в исторических событиях и жизни отдельных личностей в той или иной религиозной традиции (например, еврейские пророки или личность Христа в христианской традиции). Согласно третьей из этих точек зрения, отстаиваемой в данной книге, писания следует считать человеческой интерпретацией событий откровения, а не непосредственным выражением откровения Бога (см. БОГОСЛОВИЕ).
*ПАНТЕИЗМ — представление, что Бог тождественен природе во всей ее полноте, или законам природы, или мировой душе, имманентной природе, и ни в чем ее не превосходит (ср. ДЕИЗМ.ТЕИЗМ). 18
* ПАРАДИГМА — термин Томаса Куна, обозначающий совокупность концептуальных, методологических, метафизических предпосылок, воплощенную в традиции научного исследования. При смене парадигмы (например, при переходе от классической физики к квантовой теории и теории относительности) основные понятия формулируются по-новому, и известные данные получают новую, совершенно иную интерпретацию. 151
*РЕАЛИЗМ — (1) классический реализм: точка зрения, согласно которой, свойства объектов не зависят от нашего опыта или знания о них; в науке — точка зрения, согласно которой, обоснованные модели и теории представляют мир как он есть, независимо от наблюдателя (ср. ИДЕАЛИЗМ); (2) критический реализм: представление, что модели и теории избирательно и не вполне адекватно представляют отдельные аспекты мира для определенных целей (позиция, промежуточная между КЛАССИЧЕСКИМ РЕАЛИЗМОМ и ИНСТРУМЕНТАЛИЗМОМ). 204
*РЕДУКЦИОНИЗМ — позиция, основанная (1) на методологической редукции — полезной стратегии исследований, в которых поведение сложных целостных образований изучают с помощью анализа их составных частей, или (2) на эпистемологической редукции — убеждении, что теории или законы, функционирующие на любом уровне анализа, выводимы из теорий или законов, действующих на более низких уровнях, или (3) на онтологической редукции — метафизическом утверждении, согласно которому реальность состоит лишь из простейших элементов, организованных тем или иным образом (см. МАТЕРИАЛИЗМ). Вторая и третья формы редукционизма подвергаются критике в этой книге. 283
РЕЛИГИЯ — традиция общих обрядов, преданий, опыта, верований и этических норм, которая рассматривает жизнь в более широком смысловом
--">Книги схожие с «Барбур И. Религия и наука» по жанру, серии, автору или названию:
Иеромонах Серафим Роуз - Православие и религия будущего Жанр: Православие Год издания: 2005 |
Самир Алескеров - Великий парадокс, или Два почерка в Коране Жанр: Религия Год издания: 2005 |