Сергей Владимирович Тухолка - Оккультизмъ и магія

развившееся впослѣдствіи въ нѣкоторыхъ религіяхъ въ дуалистическій принципъ.

Вначалѣ человѣкъ велъ пастушескую жизнь. Тогда въ

Индіи богомъ аріевъ былъ Агни, огонь, но когда человѣкъ перешелъ къ земледѣлію, то у него явилось много божествъ, а именно олицетворенныя силы природы, который всѣ были ему потребны для хорошаго урожая. Тогда появился Индра, богъ дождя или облаковъ. Затѣмъ богами стали вѣтеръ, громъ и, понятно, солнце, которое, и въ силу своихъ качествъ и въ силу сходства съ первоначальнымъ богомъ Агни, полу­чило особое значеніе.

Въ связи съ солнцеМъ появились новыя божества — зари, сумерекъ и солнечнаго пути.

Проводя аналогію между производительными силами при­роды и рожденіемъ ребенка отъ соединенія мужчины съ жен­щиной, человѣкъ создалъ фаллическія божества и матеріализовалъ ихъ образы. Такъ Индру стали представлять въ вн- дѣ быка, отъ совокупленія котораго съ облаками рождается дождь.

Главнымъ фаллическимъ божествомъ былъ солнце, кото­рое оплодотворяетъ землю, и Индра превратился въ Митру, бога солнца.

Въ странахъ же, гдѣ. дожди рѣдки и почва оплодотво­ряется разлитіемъ рѣкъ, какъ Ниломъ въ Египтѣ, эти рѣки явились символомъ фаллическаго божества.

Замѣітимъ, что въ основѣ фаллическаго культа лежитъ дуализмъ, т. е. представленіе о мужскомъ и женскомъ началѣ.

Въ представленіи человѣка небо было началомъ муж- скимъ и источникомъ тепла, а земля началомъ женакимъ и источникомъ сырости. Изъ ихъ соедіненія произошло все земное. *

По мѣръ развитія цивилизацш и послѣ образования касты жрецовъ, людьми выработаны болѣе или менѣе стройныя космогоническія системы.

Въ философскомъ отвлеченіи, извѣстномъ только жре- цамъ, эти системы обыкновенно въ началѣ началъ признаютъ божество единое, всемогущее и само себѣ довлѣющее.

Соединяясь съ волей или съ воображеніемъ, божество создаетъ матерію. Иногда матерія считается вѣчно существую­щей, подобно и божеству.

Затѣмъ отъ воздѣйствія на матерію воли или силы, или мысли, или слова, или огня, каковыя понятія всѣ, представ- ляютъ аттрибуты божества, создается и устраивается міръ и все земное.

Обыкновенно верховное божество рождаетъ меньшія бо­жества, изображающія его качества, и эти послѣднія и зани­маются мірозданіемъ.

Первая троица въ космогоніи,— это первоначальное муж­ское начало, соединяющееся съ первоначальнымъ женскимъ началомъ, и ихъ произведете.

Въ Индіи, согласно ведамъ, верховное божество — Атма (духъ) соединяетъ въ себѣ оба пола. Его активное начало, воздѣйствуя на его же пассивное начало, рождаетъ Мару. Нара, или Нусъ, или Мана, есть духъ творца. Послѣ Атма рождаетъ Вираджи, или, Будди, т. е.— мысль творца, и Кали, т. е. солнце или время, представляющего уже матерію, но наи­более тонкую.

Впослѣдствіи появилась другая теогоническая система, а именно: верховное существо Парабрама или Атма не имѣетъ пола, но, соединяясь съ волей, оно создаетъ Омъ-Браму, или слово.

Омъ-Брама, соединяясь съ Атмой, производитъ последо­вательно Браму, Вишну и Сиву, изъ коихъ первый создаетъ міръ, второй сохраняетъ, a третій разрушаетъ его.

Въ Египтѣ. верхновный богъ Аммонъ Ра, символъ коего есть солнце, былъ двуполымъ. Его женское начало носило имя Мутъ. Отъ Аммона и Мутъ родился Хонсъ.

Вотъ первая троица.

Богъ Фта (строитель), происходившій отъ Аммона же и изОбражавшій его разумъ, устроилъ міръ, созданный Аммо- номъ въ видѣ. хаоса.

Впрочемъ, въ ЕгиптЪ имена боговъ имѣли иногда различ­ное значеніе, въ зависимости отъ городовъ, въ коихъ они почитались. Такъ въ АбидосЪ и въ Ѳивахъ теогоніи несколько отличались другъ от друга.

Въ Греціи верховное божество Ураносъ (небо), соединя­ясь съ Геей (земля), рождаетъ Кроноса (время). Кроносъ, соединяясь съ Реей (представляющей водяное божество), рож­даетъ Зевса.

Въ отвлеченіи мірозданіе представляется въ слЪдующемъ видѣ. Два начала произволятъ третье. 1-е есть мужское на­чало, духъ, или мысль, или воля; 2-е есть женское начало, матерія, или производительная сила природы.

Любопытно, что многія теогоніи заключаютъ въ себѣ пред- ставленіе объ убійствѣ или оскопленіи перваго бога его стар- шимъ сыномъ.

Такъ Аммонъ Ра оскопленъ Аммономъ или Озирисомъ (Египетъ), Зеруане

--">