Библиотека knigago >> Старинное >> Древнерусская литература >> Сказание о Дракуле воеводе


"Скользящий по морю жизни" Андрея Дмитрука - увлекательный и проницательный экскурс в жанр научной фантастики. В этой книге Дмитрук исследует, как научная фантастика отражает и формирует наше понимание науки, технологии и самих себя. Дмитрук начинает с краткого обзора истории научной фантастики, от первых утопий и дистопий до современных и все более сложных произведений. Затем он переходит к анализу ключевых тем в научной фантастике, таких как путешествия во времени, футуристические...

Автор неизвестен -- Древнерусская литература - Сказание о Дракуле воеводе

Сказание о Дракуле воеводе
Книга - Сказание о Дракуле воеводе.  Автор неизвестен -- Древнерусская литература  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Сказание о Дракуле воеводе
Автор неизвестен -- Древнерусская литература

Жанр:

Древнерусская литература, История: прочее

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Сказание о Дракуле воеводе"

Повесть о Дракуле появилась в русской письменности в последней четверти ХV века. Старейший список древнейшей редакции, переписан в 1490 г. иеромонахом Кирилло-Белозерского монастыря Ефросином.

Читаем онлайн "Сказание о Дракуле воеводе". [Страница - 2]

стр.
весте, что учиних тако: первое да не стужают людем, и никтоже да не будеть нищь в моеи земли, но вси богатии, второе свободих их, да не стражут никтоже от них на сем свете от нищеты или от недуга».

Единою же приидоша к нему от Угорскыя земли два латинска мниха милостыни ради. Он же повеле их развести разно, и призва к себе единого от них, и показа ему округ двора множество бесчисленое людеи на колех и на колесех, и вопроси его, добро ли тако сотворих, и како ти суть, иже на колии. Он же глагола: «Ни, государю, зло чиниши, без милости казниши, подобает государю милостиву быти, а ти же на кольи мученици суть». Призвав же и другаго и вопроси его тако же. Он же отвеща: «ты, государь, от бога поставлен еси лихо творящих казнити, а добро творящих жаловати. А ти лихо творили, по своим делом восприали». Он же, призвав перваго, и глагола к нему: «да по что ты из монастыря и ис келии своея ходиши по великым государем, не зная ничтоже, а ныне сам еси глаголал, яко ти мученици суть. Аз и тебе хощу мученика учинити, да и ты с ними будеши мученик». И повеле его на кол посадити проходом, а другому повеле дати 50 дукат злата, глагола: «Ты еси разумен муж». И повеле его на возе с почестием отвести и до Угорскыя земли.

Некогда же прииде купец гость некы от Угорскыя земли в его град. И по его заповеди остави воз свои на улици града пред полатою и товар свои на возе, а сам спаше в полате пришед. И пришед некто, украде с воза 160 дукат злата. Купец же иде к Дракуле, поведа ему изгубление злата. Дракула же глагола ему: «поиди, в сию нощь обрящеши злато». И повеле по всему граду искати татя, глаголя: «аще не обрящется тать, то весь град погублю». И повеле свое злато нести и положити на возе в нощи и приложи един златои. Купец же востав и обрете злато, и прочет единою и дващи[5], обреташеся един лишнии златои, и шед к Дракуле, глагола: «государю, обретох злато. И се есть един златои не мои, лишнии». Тогда же приведоша и татя оного и с златом и глагола купцю: «иди с миром, аще бы ми еси не поведал злато, готов бых и тебе с сим татем на кол посадити».

Аще жена кая от мужа прелюбы сотворит, он же веляше срам еи вырезати и кожю содрати, и привязати ея нагу, и кожу ту на столпе среди града и торга повесити, и девицам, кои девьства не сохранят, и вдовам також, а иным сосца отрезаху; овым же кожу содравше со срама ея, и, рожен[6] железен разжегши, вонзаху в срам еи, и усты исхожаше[7], и тако привязана стояше у столпа нага, дондеже плоть и кости еи распадутся или птицам в снедь будет.

Единою же яздящу ему путем и узре на некоем сиромахе[8] срачицю издрану худу, и вопроси его: «имаши ли жену?» Он же отвеща: «имам, государю». Он же глагола: «веди мя в дом твои, да вижю». И узре жену его младу сущу и здраву и глагола мужу ея: «Неси ли лен сеял?» Он же отвеща: «господи, много имам лну». И показа ему много лну. И глагола жене его: «да по что ты леность имееши к мужу своему? Он должен есть сеяти и орати и тебе хранити, а ты должна еси на мужа своего одежю светлу и лепу чинити, а ты и срачици не хощеши ему учинити, а здрава сущи телом; ты еси повинна, а не муж твой: аще ли бы муж не сеял лну, то бы муж твой повинен был». И повеле еи руце отсещи и труп ея на кол всадити.

Некогда же обедоваше под трупием мертвых человек, иже на колие саженых, множество бо округ стола его; он же среди их ядяше и тем услажашеся. Слуга же его, иже пред ним ясти ставляше, смраду оного не могии терпети и заткну нос и на страну главу свою склони. Он же вопроси его: «что ради тако чинишь?» Он же отвеща государю: «не могу смрада сего терпети». Дракула же ту и повеле его на кол всадити, глаголя: «тамо ти есть высоко жити, смрад не можеть тебе доити».

Иногда[9] же прииде от угорскаго короля Маттеашя апоклисарь до него, человек не мал болярин, в лясех родом[10], и повеле ему сести с собою на обеде среди трупия того. И пред ним лежаше един кол велми дебел и высок, весь позлащен, и вопроси апоклисаря Дракула: «что ради учиних сеи кол? Тако повеж ми». Посол же тои велми убояся и глагола: «Государю, мнит ми ся тако: некии великии человек пред тобою согреши, и хощеши ему почтену смерть учинити паче иных». Дракула же глагола: «право рекл еси; ты еси велика государя посол кралевьскыи, тебе учиних сеи кол». Он же отвеаща: «Государю, аще достоиное смерти соделал буду, твори еже хощеши, праведныи бо еси судия, не ты повинен моеи смерти, но аз сам». Дракула же расмияси и рече: «Аще бы ми еси не тако отвещал, воистину бы был еси на сем --">
стр.

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.