Д С Дювалл , Кларк Уисслер - Мифы индейцев Blackfoоt

церемониальными предметами таким же образом, смотри Crow Myths, Simms, pp.289-294.

(обратно)

117

В подобном рассказе среди Arapaho и Gros Ventre бизонов было семь. Также в этом сборнике мы нашли семь бизонов, ожививших женщину, которая принесла священные щиты. Однако в рассказе Crow число бизонов, участвовавших в оживлении, было четыре (Simms, p.319).

(обратно)

118

Этот рассказ иногда называется «Железные Рога» (The Iron Horns). Он повествует о происхождении церемонии общества Быки (Bulls). Он был записан D.C.Duvall.

(обратно)

119

Обсуждение любопытной связи между вихрем и молью смотри Journal of American Folk-Lore, Vol.XVIII, pp.258-261

(обратно)

120

В этом месте рассказчик объяснил, что любимая игра среди детей – это взять кость с левой задней ноги бизона и, расхаживая среди девочек, заставлять их смеяться. Мальчик должен размахивать костью перед лицом девочки, и как можно более комично, говорить: «Я знаю, что у тебя будет любимый! Я знаю это! Я знаю это!». Если девочка после этого засмеется, то это верный знак того, что она будет плохой (развратной) женщиной. Если она не засмеется, она станет великой шаманкой, честной, верной и т.п. Подобным же образом девочки пытают мальчиков, но с костью с левой передней ноги.

(обратно)

121

Как нам объяснили, связка травы, свисающая поперек палки, обозначает мясо, вывешенное для сушки, и, в свою очередь, изобилие.

(обратно)

122

Этот рассказ повествует о некоторых способах ухаживания за детьми. Амулет из пуповины в форме змеи для мальчиков, для девочек – в форме ящерицы или рогатой жабы. Нам объяснили, что причина, по которой Мальчик-Вихрь выбрал эти формы, это то, что эти животные никогда не болеют и живут очень долго.

(обратно)

123

Похожее использование сухожилия смотри Wissler, Dakota Myths (Journal of American Folk-Lore, Vol.XX, p.128)

(обратно)

124

Принесение в жертву шкур бизонов-альбиносов является обычаем среди многих племен.

(обратно)

125

Смотри Simms, Crow Myths, p.309.

(обратно)

126

По некоторым версиям, ласка научила молодую женщину, как изготавливать некоторые вещи из одежды и какие узоры наносить на них. Однако она сама не делала эту работу, а передавала ее муравьям. В других рассказах ласка научила ее, как делать мужской костюм. Такие костюмы называются костюмами ласки, поскольку края легин и рукавов отделываются шкурой ласки. Ласка также дала ей указания, как изготавливать военные головные уборы. В большинстве рассказов утверждается, что полосы на накидке представляют собой следы ласки. Мокасины украшаются одной полосой, идущей от задника к носку. Это означает дорожку, которую ласка делает в снегу. Круглый орнамент спереди на рубашке означает солнце, сзади на рубашке означает луну.

Из всех рассказов похоже, что Красная Голова был Снегирем. Он убивал не только всех женщин, которые приходили в его палатку, но и всех мужчин, с которыми встречался. В одной версии его убил человек, который превратился в женщину. Птицы вокруг палатки Красной Головы предупреждали его об этом, говоря: «У женщины мужские глаза». Красная Голова не обратил на это внимание, потому что он хотел оставить молодую женщину (которой, как он полагал, был его гость), поскольку она владела большим умением в работе с иглами дикобраза. Имя женщины обычно приводится как Женщина После Женщины (Woman-After-Woman). Ей дали такое имя, потому что верили, что она прожила много жизней. Это означало, что сколько бы раз ее не убивали, она снова возвращалась к жизни.

Некоторые рассказчики говорят, что эта женщина была переодетым Лицом-Шрамом, которого послал Солнце, чтобы убить Красную Голову. Для того чтобы тот не обращал внимание на предупреждение птиц, летавших вокруг палатки, он показал узоры из игл дикобраза, сделанные муравьями и созданные лаской. Это, в общем, соответствует вышеприведенному рассказу, поскольку считалось, что эта женщина – мистическое создание и у нее есть сила от Солнца.

(обратно)

127

Эта история является частью длинного рассказа о приключениях, записанного Grinnell, p.63. В кратком рассказе Clark (Sign Language, p.71) героем рассказа является Старик.

(обратно)

128

Об умерших обычно говорят, как о призраках.

(обратно)

129

Это был призрак, которому принадлежали кости, которые она положила на место.

(обратно)

--">