Стефано Инфессура , Иоганн Бурхард - Дневники. Документы по истории папства XV-XVI вв

МОСКВА

9(45)2
~И 74
Книга содержит сокращенный перевод дневников
секретаря римского сената Инфессуры и церемониймейстера
папского двора Бурхарда, описывающих современные им

события в Папской области. Книга дает много материала для
характеристики пап, папской политики и политической жизни
XV века и начала XVI века.

«ДНЕВНИКИ» ИНФЕССУРЫ И БУРХАРДА КАК ПАМЯТНИКИ
ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ

/

& Д иевники» Инфеесуры и Бурхарда, предлагаемые советскому
читателю в сокращенном виде на русском языке, написаны на рубеже
XVI века, в эпоху, «которая создала монархии Европы, разрушила
духовную диктатуру папства, воскресила греческую древность и вместе

с ней высочайшее развитие искусства в новое время, которое разбило
границы старого мира (orbis) и впервые, собственно говоря, открыло
землю...» *. Италия раньше других европейских стран' «разбила границы
старого мира» и вступила на путь развития буржуазных отношений
еще в XIII веке. Это было результатом оживленной торговли с
Востоком, усилившейся в связи с крестовыми походами. Но эта ранняя
вспышка капитализма уже потухала к моменту составления обоих
«Дневников», и Италия отчасти даже откатывалась к старым разрушенным
феодальным рамкам. Завоевание турками Константинополя в 1453 г.,
наравне с социально-экономическими причинами европейского
характера, сыграло решающую роль в потухании ранней вспышки
капитализма в Италии в рамках феодальной формации. Период бурной
ломки старых отношений, расцвета новых, но еще в рамках старого
феодального общества, обычно называют эпохой итальянского
Возрождения, Гуманизма, Ренессанса. Многогранность и диалектичность
продолжавшегося три века процесса не были доступны пониманию
его современников; но проявления его ярко сказывались в мыслях
и поступках выдающихся деятелей этой эпохи. Они отразились и в
«Дневниках» обоих наших авторов, типичных представителей этого
сложнейшего переломного времени, не блещущих, правда, особыми

дарованиями. В Инфессуре «старина» вызывает гнев, в Бурхарде
презрение. Хотят ли они или не хотят, их что-то толкает от
феодального средневековья к капиталистическому, новому времени.
«Возрождение» в Италии характеризуется в (первую очередь
национальным подъемом итальянской торговой буржуазии. Богатевшие
коммуны и республики, чувствуя свою экономическую мощь, не хотели

более мириться с вмешательством в их жизнь Германской империи
и Французского королевства, этих «северных варваров», которые так
тормозили «свободное», т. е. торговое, развитие наиболее культурных
центров Европы. Итальянские летописцы и историки, писавшие в
* Энгельс Диалектика, природы. Партиздат 1936. Стр. 22.

XIV* XVI веках и выражавшие интересы торговой буржуазии,
характеризовали гуманистическое движение, как стремление «итальянской
нации освободиться от варваров», причем вслед за гуманистами эти
историки вели начало' несчастий Италии с момента разрушения
варварами Римской империи.
История Италии, начиная с эпохи варваризации древней Римской
империи, представлялась гуманистам сплошным несчастьем, и даже
император Константин I подвергался нападкам гуманистов за то, что
перенес свою резиденцию в Константинополь и тем умалил величие
«Вечного города». Обманным путем, по словам некоторых гуманистов,
Константин заставил римских сенаторов стать греками; введенное им
христианство было будто* по- существу арианством, а сам он был не
римлянином, а чужим, путем убийства достигшим власти. Италйя
может быть счастлива, если она оживит, возродит доварварскую
империю и окунется в ее золотой век после ряда столетий (post multa
saecula auream aetatem). Пусть будут прокляты имена тех, которые
способствовали «варваризации» Италии, и Дайте посылает в ад папу
Бонифация VIII, этого верховного главу фарисрев, за то, что он призвал
во- Флоренции? Карла Валуа и тем нанес страшный удар национальным
чаяниям итальянцев. Но* этот же глава фарисеев берется Данте под
защиту, когда Бонифаций VIII становится объектом нападения со
стороны французского' короля, этого северного варвара, ведущего1
традиционную политику всех исторических разрушителей Италии. Теперь
Данте вспоминает, что «этот представитель Гаэтани» обстроил
Капитолийский дворец, Латера|искую базилику, Лютеранский баптистерий,
праздновал с большим --">